دليل اشتراط الضبط

والأدلة على اشتراط صفة الضبط في الراوي كثيرة، منها: قول الله تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36] ؛ أي: لا تقل رأيتُ ولم ترَ، وسمعتُ ولم تسمعْ وعلمتُ ولم تعلم (1) . فالتحقق والضبط أولًا، ثم الأداء (2) . ... وقوله تعالى في آية المداينة: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} .

[البقرة: 282] ، فعلّة اعتبار العدد هنا: لأجل إن ضلّت إحداهما الشهادة؛ بأن نسيتها ذكّرتها الأخرى، وفي هذا إشعار بنقصان عقلهن، وقلة ضبطهن (2) ، وإلا لم تكن شهادة امرأتين مقابل رجل واحد؛ لأن الرجل _ غالبًا _ أقدر على ضبط الأمور وحفظها وتذكرها من المرأة. وقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المتواتر: (( نضَّر الله امرءًا سمع منا شيئًا فبلّغه كما سمعه ) ) (3) .

قلت: أي أدى الخبر كما سمعه، وهذا لا يتحقق إلا بكون الراوي واعيًا ضابطًا لما يسمع حتى يؤدي ما تحمله بدقة وأمانة، «وكل دليل يوجب اشتراط العدالة يوجب اشتراط الضبط» (4) . قلت: لأن العلة بينهما مشتركة، والنتيجة واحدة، وهي تحقيق الأداء السليم بعد التحمل.

ـــــــــــــ

(1) - جامع البيان في تأويل القرآن، محمد بن جرير الطبري، تح: الشيخ أحمد شاكر، مؤسسة الرسالة ط1/ 2000م. (17/ 447) .

(2) ـ انظر: السنة المطهرة والتحديات، د. نور الدين عتر، دار المكتبي، ط1/ 1999م. (ص: 18) .

(2) - أنوار التنزيل وأسرار التأويل، عبدالله بن عمر البيضاوي، دار صادر، بيروت. (1/ 270) .

(3) - أخرجه الترمذي، محمد بن عيسى، في السنن، تح: أحمد شاكر، دار إحياء التراث، بيروت. كتاب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع، رقم (2657) ، (5/ 34) ، واللفظ له. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وأبو داوود، سليمان بن الأشعث السجستاني في سننه، تح: محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر. كتاب العلم، باب فضل نشر العلم. رقم (3660) ، (2/ 346) ، وابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني في سننه، تح: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر بيروت. باب من بلغ علمًا. رقم (230) ، (1/ 84) . والحديث متواتر ورد بألفاظ متعددة مما يدل على أنه قد روي بالمعنى، وما ذكرته أحد ألفاظه، وفي رواية أخرى عن الترمذي، وأبي داود:"فحفظه حتى يبلغه". والحفظ يشمل الحفظين معًا: حفظ الصدور والسطور.

(4) - أصول الجرح والتعديل، د. نور الدين عتر، دار الفرفور دمشق، ط/1420هـ. (ص: 51) .