قلت: اذا كان هذا هو المعيار لاكتشاف مرشح لهذه النبؤة في سفر التثنية. اذن ففي هذه الحالة يمكن ان تنطبق على اي نبي من انبياء الكتاب. سليمان , اشعياء , حزقيال , دانيال , هوشع , يوئيل , ملاخي , يوحنا... الخ . ذلك انهم جميعا يهود مثلما هم انبياء. فلماذا لا تكون هذه النبؤة خاصة باحد هؤلاء الانبياء؟.

فلم يجب القس.

استانفت قائلا: انك تدرك استنتاجاتي , وهي ان عيسى لا يشابه موسى. فأذا كنت مخطأ, فأرجوا ان تردني الى الصواب.

اجاب القس قائلا: انك تدرك ان التنبؤات هي الكلمات التصويرية لاي شيئ سيحدث في المستقبل, وعندما يتحقق هذا الشيئ فعلا, فاننا ندرك بوضوح انجاز هذه النبؤةالتي سبق الاخبار بهاسلفا.

قلت: ما تفعله في الحقيقة هو انك تستنتج, انك تناقش, انك تضع اثنين اثنين معا, قال: نعم.

قلت: اذا كان هذا ما تفعله مع الالف نبؤة لتاكيد دعواك عن عيسى, فلماذا لا نختار نفس المنهج بالنسبة لمحمد؟.

وافق القس على هذا الراي العادل والمنهج المعقول للتعامل مع المشكلة.

وطلبت منه ان يفتح الكتاب المقدس عن سفر التثنية (18:18) , وقد فتحه وقراء. واليك النص باللغة العربية: ( اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به) .

نبيا مثل موسى:

بعد ان قرا النص, استفسرت: لمن تعود هذه النبؤة؟.

وبدون تردد قال: يسوع.

فسألت: لماذا يسوع؟. ان اسمه غير مذكور هنا؟.

اجاب القس: بما ان النبؤة هي الوصف التصويري لامور ستحدث في المستقبل, فأننا ندرك ان تعبيرات النص , تصف المسيح وصفادقيقا.

قلت: انك ترى ان اهم ما في النص هي كلمة مثلك, اي مثل موسى .فهل عيسى مثل موسى؟. بأي كيفية كان مثل موسى؟.

اجاب: بادئ ذي بدئ كان موسى يهوديا , وكذلك كان عيسى. ثانيا: كان موسى نبيا وكذلك كان يسوع.

سألت: هل تستطيع ان تجد تشابهات اخرى بين عيسى وموسى؟.

قال القس انه لا يتذكر شيئا اخر.