الاحتجاج بخدر رجل ابن عمر

كيف يكيل الأشاعرة بمكيالين

تناقض الأحباش في تخريج هذه الرواية .

شبهات أخرى حول الاستغاثة بغير الله .

ماذا بعد الاستغاثة بالنبي - صلى الله عليه وسلم -

كيف نفهم التوحيد

الاحتجاج بخدر رجل ابن عمر

واحتجوا بأن ابن عمر خدرت رجله فقيل له"أذكر أحب الناس إليك ، فقال"يا محمد"وزعم نبيل الشريف أن بعض المحرفين حذفوا ياء النداء من كتاب الأدب المفرد [1] . وهو مطالب بإثبات المخطوطة التي تثبت يا النداء من الكتاب المذكور."

وقد ذكر الشيخ عبد الباسط الفاخوري مفتي بيروت الرواية وضبطها بدون ياء النداء وهذا الموافق لرواية سفيان ، وطبع كتابه بدار نشر حبشية، ولكن بتحقيق شيخ حبشي اسمه أسامة السيد اضطر إلى التعقيب على ذلك [2] .

على أنني رجعت إلى النسخ المطبوعة والمحققة لكتاب"الأدب المفرد"وأهمها نسخة"فضل الله الصمد"التي قورنت بمخطوطات عديدة ولم يجد المحقق لفظ النداء ، وحتى وجودها في بعض النسخ دون الأخرى يبطل الاحتجاج بها لاحتمال عدم ورودها في الأصل . وما تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال. فلا سندها مقطوع بصحته ولا ثبوت لفظ (يا) مقطوع بصحته .

فهاهنا إشكالات حول أصل مصداقية الرواية لا يجوز تجاوزها ، عليكم الإجابة عنها: فان تجاوزتموها وقعتم في مشاكل أخرى:

1)التحقق من النسخة المخطوطة .

2)صحة السند إلى ابن عمر. وأن يكون متواترا بحسب الاشتراط الأشعري لقبول الرواية في العقائد .

3)أن هناك روايتين متضادتين إحداهما متضمنة لياء النداء والأخرى لا تتضمنها فيجب الترجيح بين الروايتين قبل المسارعة إلى الاحتجاج بواحدة منهما.

4)مخالفة هذه الرواية للقرآن { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وللسنة"إذا سألت فاسأل الله". بل ولقول الصحابة قال سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب"لا تسأل أحدا غير الله" [3] .

(1) - شريط مجالس الهدى الوجه الأول ( 430 ) .

(2) - الكفاية لذوي العناية تحقيق أسامة السيد 184 مؤسسة الكتب الثقافية .

(3) - حلية الأولياء 2 / 194 سير أعلام النبلاء 4 / 463 .