[46] ورد هذا في حديث أخرجه ابن سعد في"الطبقات" (2/348) ، و (3/590) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن شهر بن حوشب؛ قال: قال عمر: لو استخلَفتُ معاذَ بن جبل رضي الله عنه فسألني عنه ربي عز وجل: ما حملكَ على ذلك؟ لقلتُ: سمعتُ نبيَّك صلى الله عليه وسلم يقول: «إن العلماءَ إذا حضَروا ربَّهُم عز وجل؛ كان معاذٌ بين أيديهم رَتْوَةً بحَجَر» . وسنده ضعيف؛ فشهر بن حوشب لم يدرك عمر رضي الله عنه. وله طرق ضعيفة صحح الحديثَ بمجموعها الشيخ الألباني رحمه الله في"السلسلة الصحيحة" (1091) ، وانظر"مختصر استدراك الذهبي على مستدرك الحاكم" (4/1917-1923) . والرَّتْوَة: الخُطوة، ورميةٌ بسَهْمٍ، أو نحو مِيل، أو مدى البصر. (القاموس المحيط - مادة: ر ت و) .

[47] أخرجه المرُّوذي في"الورع" (ص7 رقم 4) .

[48] أخرجه الخطيب في"تاريخه" (13/201) من طريق المعافى بن زكريا الجريري، قال: حُدِّثت عن عبد الله بن أحمد بن حنبل...، فذكره هكذا بإبهام شيخ المعافى.

[49] ورد هذا القول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ أخرجه ابن المبارك في"الزهد" (46) ، وابن أبي شيبة في"المصنف" (35535) ، وعبد الله بن أحمد في"زوائد الزهد" (ص158) ، والطبراني في"الكبير" (9/189 رقم 8927) .

[50] المتقدم، والذي فيه سؤال الرجل عن فرض الحج كلَّ عام. ولا يزالُ النقل عن الحافظ ابن رجب، رحمه الله.

[51] كذا في جميع مصادر التخريج، والجادة: «يتبعونني» بنونين، و «يتبعوني» في هذا السياق تخرَّج على لغة غطَفان في حذف إحدى نونَيْ الأفعال الخمسة (نون الرفع ونون الوقاية) تخفيفًا، بلا سبب من ناصبٍ أو جازمٍ أو نونِ توكيدٍ. وانظر في ذلك:"كتاب سيبويه" (3/519-520) ، و"إعراب الحديث النبوي"للعكبري (ص232-234) .