حجر عليه، ولا مانع يمنعه، مما أراد. فإنه تعالى، قد بسط فضله، وإحسانه الديني والدنيوي، وأمر العباد أن يتعرضوا لنفحات جوده، وأن لا يسدوا على أنفسهم أبواب إحسانه، بمعاصيهم. فيده سحاء الليل والنهار، وخيره في جميع الأوقات مدرارا. يفرج كربا، ويزيل غما، ويغني فقيرا، ويفك أسيرا ويجبر كسيرا، ويجيب سائلا، ويعطي فقيرا عائلا، ويجيب المضطرين، ويستجيب للسائلين. وينعم على من لم يسأله، ويعافي من طلب العافية، ولا يحرم من خيره عاصيا ... بل خيره، يرتع فيه البر والفاجر، ويجود على أوليائه بالتوفيق لصالح الأعمال. ثم يحمدهم عليها، ويضيفها إليهم، وهي من جوده، ويثيبهم عليها من الثواب العاجل والآجل، ما لا يدركه الوصف، ولا يخطر على بال العبد. ويلطف بهم في جميع أمورهم، ويوصل إليهم من الإحسان، ويدفع عنهم من النقم ما لا يشعرون بكثير منه. فسبحان من كل النعم التي بالعباد فمنه، وإليه يجأرون في دفع المكاره. وتبارك من لا يحصي أحد ثناء عليه، بل هو كما أثنى على نفسه. وتعالى من لا يخلو العباد من كرمه طرفة عين، بل ولا وجود لهم ولا بقاء إلا بجوده. وقبح الله من استغنى بجهله عن ربه، ونسبه إلى ما لا يليق بجلاله. بل لو عامل الله اليهود القائلين تلك المقالة، ونحوهم ممن حاله كحالهم، ببعض قولهم، لهلكوا، وشقوا في دنياهم. ولكنهم يقولون تلك الأقوال؛ وهو تعالى يحلم عنهم ويصفح، ويمهلهم ولا يهملهم. وقوله: (وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا) . وهذا من أعظم العقوبات على العبد، أن يكون الذكر الذي أنزله الله على رسوله، الذي فيه حياة القلب والروح، وسعادة الدنيا والآخرة، وفلاح الدارين، الذي هو أكبر منه، امتن الله بها على عباده، توجب عليهم المبادرة إلى قبولها، والاستسلام لله بها، وشكرا لله عليها، أن تكون لمثل هذا زيادة غي إلى غيه، وطغيان إلى طغيانه، وكفر إلى كفره. وذلك، بسبب، إعراضه عنها، ورده لها، ومعاندته إياها، ومعارضته لها، بالشبه الباطلة. (وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة) فلا يتألفون، ولا يتناصرون، ولا يتفقون على حالة فيها مصلحتهم. بل لم يزالوا متباغضين في قلوبهم، متعادين بأفعالهم، إلى يوم القيامة. (كلما أوقدوا نارا للحرب) ليكيدوا بها الإسلام وأهله، وأبدوا، وأعادوا، وأجلبوا بخيلهم ورجلهم (أطفأها الله) بخذلانهم، وتفرق جنودهم، وانتصار المسلمين عليهم. (ويسعون في الأرض فسادا) أي: يجتهدون ويجدون، ولكن بالفساد في الأرض. أي: بعمل المعاصي، والدعوة إلى دينهم الباطل، والتعويق عن الدخول في الإسلام. (والله لا يحب المفسدين) بل يبغضهم أشد البغض، وسيجازيهم على ذلك

قلت: فمن تولى المغضوب عليهم وجعل يده في أيديهم القذرة معينًا إياهم على زرع الفساد في الأرض لا محالة ينالُه نصيبُه من غضب الله تعالى، متمثلًا في الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة ...

وكيف يتوَلاهم مسلمُُ عاقل، وهم لا يألون جهدًا لصدنا عما أُنزل إلينا وجعلنا مثلهم نحرفه أو نؤمن ببعضه ونكفر ببعض؟ أما يقرأ المسلم قول الباري سبحانه: (مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلًا) (النساء: 46) وقوله: (أَفَتُؤْمِنُونَ