الخطوة الثانية: محاسبة النفس علي الأعمال والأقوال

أخي القاريء:

النفس عن الأعمال والأقوال لن تخرج عن سؤالين في نهاية كل يوم:

الأول: ماذا فعلت نفسي أو قالت اليوم؟ ... الجواب كذا وكذا ..

الثاني: وما حكم الشرع في هذا الفعل أو القول؟ ... الجواب كذا وكذا.

وبناء علي هذين السؤالين تعرف طبيعة نفسك من حيث الطاعة والمعصية وبالتالي الطبقة التي تنتمي إليها.

وينبغي التنبيه هنا أن الكتاب والسنة هما المعيار الحقيقي للحكم علي النفس وبيان لأي طبقة تنتمي إليها.

بمعني لا تفتح للهوي والشيطان بابًا للتدليس وخداعك وتسويف التوبة والإصرار علي المعصية فكل ذلك وما أشبهه يؤدي إلي هلاكها وليس لنجاتها وأنت ادري بدخيلة نفسك ,ومن ثم نكرر أن"الكتاب والسنة"هما الأساس الذي يقوم عليه كل تشريع دنيوي وفيهما فقط غني النفس وفلاحها ونجاتها وفي غيرهما هلاكها وضياعها, والذي يقوم حكمهما علي النفس علي الحقائق المجردة بعيدًا عن التبريرات والمعاذير إلا ما جاء الترخيص فيه تيسيرًا علي العباد ورحمة بهم.

ومثال علي ما نقول لبيان المقصود ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة: الصلاة مثلا لو أخرها العبد دون عذر شرعي وإنما كسلًا وتهاونًا فيها حتي خرج وقتها ما حكم ذلك في

الشرع"الكتاب والسنة"

-قال تعالي (أن الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا(103) -النساء

-وقال تعالي (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ(4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5 ) ) -الماعون-

وقال النبي صلي الله عليه وسلم"أفضل الأعمال أو العمل الصلاة لوقتها وبر الوالدين" [1]

-وقال النبي صلي الله عليه وسلم"خمس صلوات كتبهن الله على العباد من جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة" [2]

هذا قول الله وذاك قول الصادق المعصوم صلي الله عليه وسلم ترغيبًا وترهيبًا , ومنهما يتبين لنا الخطأ الجسيم الذي وقعت فيه النفس , ولينظر العبد رد فعل نفسه لهذه المعصية وليري من أي طبقة هي ليبدأ بعدها علاجها من عيوبها وتهذيبها وبيان سبل تقويمها وتلك هي الخطوة الثالثة ,

(1) - أخرجه البخاري في مواقيت الصلاة ح/527, ومسلم في الإيمان ح/85

(2) - أخرجه النسائي وغيره وهو في صحيح الجامع ح/3243