الاصطلاح والذي مفاده الآتي: العطية مشروطة كانت أو غير مشروطة.

ثم انتقل إلى الألفاظ ذات الصلة بالجائزة، وذكر منها:

1)الجُعل. 2) الرهن. 3) السَّبق. 4) الخَطر. 5) الجَزاء. 6) الأجر. ... 7) المُكافأة. 8) العَطِية. 9) العِوض. 10) المنحة. 11) الهبة. 12) الهدية.

ثم عرّج الباحث إلى مشروعية الجوائز والغرض منها، وبيّن ان نصوص شرعية كثيرة جاءت إما صراحة أو بالمعنى تدل على أن للجوائز أصلًا في الشريعة.

فمن هذه النصوص:

1 -قوله - صلى الله عليه وسلم - في وصيته عند موته:"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفدَ بنحو ما منت أجيزهم"، وسكت عن الثالثة أو نسيها الراوي. ووجه الدلالة من هذا الحديث هو قوله - صلى الله عليه وسلم -"وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم"، أي أعطوهم الجائزة بنحو ما كنتً أعطيهم ..

2 -قوله تعالى في سورة يوسف: {ولمن جاء به حملً بعير وأنا به زعيم} (سورة يوسف\72) ، وجه الدلالة: لما أمر يوسف - عليه السلام - بعض فتيانه أن يضعوا السقاية في رحل أخيه حيث لا يشعر إخوته، ثم نادى منادٍ بينهم أيتها العير إنكم لسارقون، فالتفت إخوة يوسف - عليه السلام- إلى المنادي، وقالوا: ماذا تفقدون؟، قالوا: نفقد صواع الملك، ولمن جاء به حمل بعير ... قال ابن كثير: وهذا من باب الجعالة"."

ثم انتقل المصنف إلى موضوع الغرض من الجوائز، حيث بيّن أن الحكمة والغرض من وضع الجوائز في الأمور الدنيوية تتماشى وتتوافق مع حكمة الشريعة في وضعها للحوافز مقابل أعمال معينة، ولهذا الأمر أدلة عديدة من الكتاب والسنة .. وعليه فيمكن بيان هذه الحِكم من خلال بعض المجالات:

1 -الجوائز التي توضع في المسابقات: الغرض منها هو تحفيز المتسابقين على الفوز والحصول على المراكز الأولى، وتخلق بينهم جوًا من التنافس.

2 -الجوائز الترويجية في المحلات التجارية: والتي يهدف منها التجار وأصحاب