وكتب المؤلف: صوابه الصبيان.

فكتب المحشي: "والوالدان" .

قوله قبيل الحج: "أرى به" (١) .

صوابه: "أرى مُدًا" (٢) .

قوله في النسخة الثانية: قوله يعني في أول الحج: "من خثعم" (٣) .

الصواب خثعم غير منصرف للعلمية والتأنيث.

قوله يعني في فرض مواقيت الحج والعمرة. . . . "الفسطاط" (٤) : (بضم الفاء وكسرها. . .) (٥) إلَى آخره.

اللغتان في الطاء الأولى.

قوله يعني في غسل الخلوق. . . . "الجعرانة. . . ." (٦) إلَى أن قال: "وأهل الأفعال والأدب" (٧) . لعله الإتقان.

قوله في "ثم قال: قُدْ بيده" (٨) : (ليس في هذا الحديث التصريح بكلام. . .) (٩) إلَى آخره.

أليس قوله "قُدْ" أمرًا بالقود، وهو كلام بلا نزاع، وهو تفسير لقوله في الرواية