والثاني: أن يقال اعتدال الشيء في ذاته نحو { ذو مرة فاستوى} [ النجم:6] (1)

وقال: الخليل ساويت هذا بهذا، أي: رفعته حتّى بلغ قدرَهُ ومَبْلَغَه، كما قال الله عزّ وجلّ: {حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ} [الكهف: 69] (2)

وقال ابن فارس السين والواو والياء أصلٌ يدلُّ على استقامةٍ واعتدال بين شيئين. يقال هذا لا يساوي كذا، أي لا يعادله، وفلانٌ وفلانٌ على سَوِيّةٍ من هذا الأمر، أي سواءٍ (3) اهـ هذا هو مدلول هذه اللفظة في المعاجم اللغوية .

الفرق بين المساواة والعدل

ثمة فرق بين المساواة والعدل فإنه لا يمكن أن تكون المساواة بمعنى العدل إلا في حالة تماثل المتساويين من كل وجه - وهذا لا يكاد يوجد - عندها يمكن أن يقال إن المساواة بينهما عدل . سواء كانت الفارق من جهة الانتماء الديني أو من الجهة الخلقية إلا فيما لا يتنافى مع العدل ؛ وبهذا يعرف خطأ المنادين بالمساواة دون مراعاة الفوارق بين الناس ؛ فإن المساواة بهذا الاعتبار تكون صورة من صور الظلم لكنها ملمعة ببريق الشعارات الزائفة فيتوهم المظلوم أنه نال حقوقه كاملة دون بخص أو حيف كما هو الحال في قضية المرأة عندما تمتهن كرمتها وتغتال أنوثتها وتخرج من بيتها تصارع مشاق الحياة وتكابد شدائدها وكل ذلك باسم المساواة بالرجل .وقد أجرت مجلة ماري مكير الباريسية استفتاء على الفتيات الفرنسيات من جميع الاعمار والمستويات الاجتماعية والثقافية شمل 5'2 مليون فتاة عن رأيهن في الزواج من العرب وكانت إجابتهن 90% منهن: نعم والأسباب كما أفادت نتيجة الاستفتاء هي:

-مللت المساواة بالرجل

-مللت حالة التوتر الدائم ليل نهار

-مللت الاستيقاظ عند الفجر والجري وراء المترو

(1) مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني 439

(2) العين للخليل بن احمد الفراهيدي ( باب الفيف من السين )

(3) معجم مقاييس اللغة لابن فارس كتاب السين باب السين والواو وما يثلثهما مادة (سوي)