بالحجامة [1] ، وأكثرها لم يجعل للحجامة أثرا على صحة الصوم [2] ، ونحن نؤيد صحة الصوم مع الحجامة؛ لأن أحاديث الترخيص فيها للصائم أصح وأقوى، ولأنها تتوافق مع القياس [3] .

ويقاس على الحجامة الفصد والرعاف والجرح لإزالة غدة أو ورم أو استخراج شوكة أو قلع ضرس، ووضع العلق على الورم في اليد أو الرجل أو غيرهما لامتصاص الدم، ونحو ذلك، ففي هذه الحالات نرى أن الصيام صحيح، والله أعلم.

ثانيا - سحب الدم:

تباينت الفتاوى الحديثة في حكم سحب الدم من الصائم لفحصه أو للتبرع به، فذهب البعض إلى عدم تأثير سحب الدم - قليلًا أو كثيرا - على صحة الصوم [4] ، بينما ذهب البعض الآخر إلى صحة الصوم مع سحب الدم القليل (البرواز) ، وفساده مع سحب الدم الكثير، قياسا على فساده بالحجامة [5]

ولا نرى سببا للتفرقة بين القليل والكثير، كما لا نرى وجها للقياس على الحجامة، لعدم وجود علة ظاهرة، خاصة بالنسبة للحاجم , وقد رجحنا عدم تأثيرها وما ألحق بها على صحة الصوم.

وأخيرا: فإن سحب الدم يضيق من مجاريه التي يسري فيها الشيطان، وقد جاء الحديث يحث على تضييق مجاري الدم، ومع ذلك فإنه يكره إذا أدى إلى الضعف، ولكن الصوم معه صحيح، والله أعلم.

(1) يوسف مغربي، رفع الحرج والملام، ص 102 - 107"فتوى الشيخ ابن عثيمين"، وص 110 فتوى الشيخ ابن جبرين"؛ فتاوى الصيام للشيخ الجبرين، جمع وترتيب راشد الزهراني، ص 48، ص 54 - 56"

(2) هيتو، فقه الصيام، ص 97 - 101، أبو سريع عبد الهادي، يوسف مغربي، رفع الحرج والملام، ص 102 - 107"فتوى الشيخ ابن عثيمين"، وص 110 فتوى الشيخ ابن جبرين"؛ فتاوى الصيام للشيخ الجبرين، جمع وترتيب راشد الزهراني، ص 48، ص 54 - 56، ص 133 - 136؛ محمد عقلة، الصيام ص 214 - 216؛ فضل عباس، التبيان والإتحاف، ص 121 - 122"

(3) يوسف القرضاوي، تسير الفقه في ضوء القرآن والسنة ص88 - 90

(4) يوسف القرضاوي، تسير الفقه في ضوء القرآن والسنة ص90

(5) يوسف مغربي، رفع الحرج والملام، ص 108"فتوى الشيخ ابن باز"، ص 109"فتوى الشيخ ابن عثيمين"، ص 110 فتوى الشيخ ابن جبرين"؛ فتاوى الصيام"مرجع سابق"، ص 44، سؤال 37"