أبو سَيَّارَةَ (1) [70] ) عَلَى حِمَارٍ عُرْيٍ ، فَلَمَّا أَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ ، بِالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ لَمْ تَشُكَّ قُرَيْشٌ أَنَّهُ سَيَقْتَصِرُ عَلَيْهِ، ويَكُونُ مَنْزِلُهُ ، ثم فَأَجَازَ ، ولَمْ يَعْرِضْ لَهُ، حَتَّى أَتَى عَرَفَاتٍ فَنَزَلَ (2)

(1) 70] - دفع بِهِم أي فِي الجاهلية ، أبو سيارة بسين مهملة، ثم ياء مثناة تَحْتَ مشددة اسمه عميلة بن الأعزل . الديباج عَلَى مسلم (ج 6 / ص 325)

(2) 71] - أخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الحج - باب حجة النَّبِيّ ( ، ج4،ص39 ،وفي نفس الباب أيضًا من طريق سُلَيْمَان بن عبيد الله ، أبو أيوب الغيلاني ج4،ص30-ومن طريق إسماعيل بن أويس، عن مَالِك ،ج4،ص31-ومن طريق مُحَمَّد بن حاتم ج4،ص36ص37 - ،ومن طريق عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان، عن عطاء ج4،ص37- ،ومن طريق بن نمير ج4،ص37- ،ومن طريق مُحَمَّد بن معُمَر بن ربعي القيسي،ج4،ص38- ،ومن طريق خلف بن هشام ،وأبو الربيع ،وقتيبة، عن حماد،ج4،ص38- ،ومن طريق عُمَر بن حَفْص بن غِيَاث ج4،ص43 .ومن طريق إسحاق بن إبراهيم، عن يَحْيَى بن آدَمَ ج4،ص43.

وأخرجه الإمام البخاري فِي صحيحه كتاب الحج باب قوله تعالى"يأتوك رجالًا ،وعلى كل ضامرٍ يأتين من كل فجٍ عميق"من طريق إِبْرَاهِيمَ بن موسى أَخْبَرَنَا الوليد، حَدَّثَنَا الأوزاعي سمع عطاء يحدث عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه ج1،ص276. وفي باب التمتع ،والإقران ،والإفراد بالحج ،وفسخ الحج لمن لم يكن مَعَهُ هدي من طريق أبي نعيم، حَدَّثَنَا أبو شهاب ج1،ص285-286. وفي باب تقضي الحائض المناسك كلها إِلَّا الطواف بالبيت ،وإِذَا سعى عَلَى غير ،وضوء بين الصفا ،والْمَرْوَةَ من طريق مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عبد الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا حبيب المعلم، عن عطاء، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه ج1، ص299-300. وفي باب عمرة التنعيم من طريق مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عبد الْوَهَّابِ ، عن حبيب المعلم، عن عطاء حَدَّثَنِي جَابِر ج1،ص321.

وأخرجه الترمذي فِي سننه كتاب الحج باب ما جاء من أي موضع أحرم النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- من طريق ابن أبي عمر، حَدَّثَنَا سفيان بن عيينة، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أبيه، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه ،ج2،ص157. وفي باب ما جاء كيف الطواف من طريق محمود بن غيلان، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن آدَمَ أَخْبَرَنَا سفيان الثوري، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أبيه، عن جَابِر ج2،ص173. وفي باب ما جاء فِي الرَمَلَ من حجر إلى الحجر من طريق عَلِيّ بن خشرم أَخْبَرَنَا عبد الله بن ،وهب، عن مَالِك بن أنس عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أبيه، عن جَابِر ج2،ص174. وفي باب ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل الْمَرْوَةَ أيضًا من طريق ابن أبي عمر ج2،ص176. وفي باب ما جاء فِي الإفاضة من عرفات أيضًا من طريق محمود بن غيلان ج2، ص186. وفي باب ما جاء أن الجمار التي يرمى بِهَا مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ من طريق مُحَمَّد بن بشار، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان حَدَّثَنَا بن جريج، عن أبي الزبير، عن جَابِر ج2،ص191. وفي كتاب المناقب باب مناقب أهل بيت النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- من طريق نصر بن عبد الرَّحْمَن الكوفي، حَدَّثَنَا زيد بن الحسن الأنماطي، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أبيه، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه ج5،ص327.

وأخرجه الإمام النسائي فِي سننه كتاب الطهارة باب ما تفعل النفساء عِنْدَ الإحرام من طريق عمرو بن عَلِيّ ،ومُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ،ويعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سعيد حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد حَدَّثَنِي أبي، عن جَابِر ج1،ص154، وبنفس الطريق فِي باب اغتسال النفساء عِنْدَ الإحرام ج1،ص291. وفي كتاب مناسك الحج باب الكراهية فِي الثياب المصبغة للمحرم من طريق مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ج5،ص143،وفي باب ترك التسمية عِنْدَ الإهلال من طريق يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ ج5،ص156، وفي باب الحج بغير نية يقصده المحرم من طريق مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ،وعمران بن يزيد ج5،ص157. وفي باب العمل فِي الإهلال من طريق عمران بن يزيد أنبأنا شعيب أخبرني بن جُرَيْج سمعت جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أبيه، عن جَابِر ج5،ص162. وفي باب إهلال النفساء من طريق مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب أنبأنا الليث، عن بن الهاد، عن جَعْفَر ، ومن طريق عَلِيّ بن حجر أنبأنا إسماعيل بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا جَعْفَر، عن أبيه ج5،ص164. وفي باب فِي المُهِلَّة بالعمرة تحيض ،وتخاف فوت الحج من طريق قتيبة، حَدَّثَنَا الليث، عن أبي الزبير، عن جَابِر ج5،ص165. وفي باب سوق الهدي من طريق عمران بن يزيد ج5،ص176. وفي باب إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي من طريق يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ ج5،ص178. وفي باب الوقت الَّذِي، وافى فيه النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مكة من طريق عمران بن يزيد ج5، ص178. وفي باب كيف يطوف أول ما يقدم ،وعلى أي شقيه يأخذ إِذَا استلم الحجر من طريق عبد الأعلى بن ،واصل بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن آدَمَ ، عن سفيان، عن جَعْفَر ج5،ص228.وفي باب الرَمَلَ من الحجر إلى الحجر من طريق مُحَمَّد بن سلمة ،والحارث بن مسكين، عن ابن القاسم حَدَّثَنِي مَالِك، عن جَعْفَر ج5،ص230. وفي باب القول بعد ركعتي الطواف من طريق مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم ج5،ص240. وفي باب القول بعد ركعتي الطواف من طريق عَلِيّ بن حجر ج5،ص236. وفي باب القراءة فِي ركعتي الطواف من طريق عمرو بن عُثْمَان بن سعيد بن كثير، عن الوليد، عن مَالِك، عن جَعْفَر ج5، ص236. وفي باب ذكر الصفا ،والْمَرْوَةَ من طريق مُحَمَّد بن سلمة ،ويعقوب بن إِبْرَاهِيمَ ج5،ص239.وفي باب موضع القيام عَلَى الصفا من طريق يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ ج5،ص240. وفي باب التكبير عَلَى الصفا من طريق مُحَمَّد بن سلمة ج5،ص240. وفي باب التهليل عَلَى الصفا من طريق عمران بن يزيد ج5،ص240 . وفي باب الذكر، والدعاء عَلَى الصفا من طريق مُحَمَّد بن عبد الله بن الحكم ج5، ص241. وفي باب الطواف بين الصفا ،والْمَرْوَةَ عَلَى الراحلة من طريق عمران بن يزيد ج5،ص241.وفي باب موضع المشي من طريق مُحَمَّد بن سلمة ،والحارث بن مسكين ج5،ص243. وفي باب موضع الرَمَلَ من طريق مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ج5،ص243. وفي باب موضع القيام عَلَى الْمَرْوَةَ من طريق مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم ج5،ص244. وفي باب التكبير عَلَيْهَا من طريق عَلِيّ بن جحر ج5، ص244. وفي باب المتمتع متى يهل بالحج من طريق إسماعيل بن مسعود، حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنَا عبد الملك، عن عطاء، عن جَابِر ج5، ص248. وفي باب الأمر بالسكينة فِي الإفاضة من عرفة من طريق مُحَمَّد بن منصور، حَدَّثَنَا أبو نعيم، حَدَّثَنَا سفيان، عن أبي الزبير، عن جَابِر ، ومن طريق أبي داود، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جَابِر ج5،ص258.وفي باب الإيضاع فِي ،وادي مُحَسِّرٍ من طريق إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جَابِر ،ومن طريق إِبْرَاهِيمَ بن هَارُون ج5،ص267،ص268. وفي باب المكان الَّذِي ترمى منه جمرة العقبة من طريق مُحَمَّد بن آدَمَ ، عن عبد الرحيم، عن عبيد الله بن عمر ،ومن طريق مُحَمَّد بن بشار، عن يَحْيَى ، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جَابِر ج5،ص274. وفي باب عدد الحصى التي يرمى بِهَا الجمار من طريق إِبْرَاهِيمَ بن هَارُون ج5،ص275. وفي كتاب الضحايا باب ذبح الرجل غير أضحيته من طريق مُحَمَّد بن سلمة ،والحارث بن مسكين ج7،ص231.

وأخرجه ، أبو داود فِي سننه كتاب المناسك باب فِي إفراد الحج من طريق العَبَّاس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حَدَّثَنِي الأوزاعي حَدَّثَنِي من سمع عطاء بن أبي رباح حَدَّثَنِي جَابِر ، ومن طريق موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا حماد، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح عن جَابِر ،ومن طريق أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا عبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، حَدَّثَنَا حبيب المعلم، عن عطاء ج1،ص402. وفي باب كيف التلبية من طريق القعنبي، عن مَالِك، عن نافع عن عبد الله بن عمر ج1،ص407. وفي باب صفة حجة النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- من طريق عبد الله بن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ ،وعُثْمَان بن أَبِي شَيْبَةَ ،وهشام بن عَمَّار ،وسُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن ، حَدَّثَنَا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أبيه ج1،ص428، ومن طريق عبد الله بن مسلمة، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن بِلَال ،ومن طريق أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا عبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ،ويَحْيَى بن سعيد، عن جَعْفَر ج1،ص428، وفي باب التعجيل من جمع من طريق مُحَمَّد بن كثير حَدَّثَنَا سفيان حَدَّثَنِي ، أبو الزبير، عن جَابِر ج1،ص434.

وأخرجه ابن ماجه فِي سننه كتاب المناسك باب النفساء ،والحائض تهل بالحج من طريق عَلِيّ بن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن آدَمَ ، عن سفيان، عن جَعْفَر م2،ص972. وفي باب التلبية من طريق زيد بن أخزم، حَدَّثَنَا مؤمل بن إسماعيل، حَدَّثَنَا سفيان، عن جَعْفَر م2،ص974. وفي باب الرَمَلَ حول البيت من طريق عَلِيّ بن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا أبو الحسين العكلي، عن مَالِك بن أنس عن جَعْفَر م2،ص983. وفي باب الركعتين بعد الطواف من طريق العَبَّاس بن عُثْمَان ، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم عن مَالِك بن أنس عن جَعْفَر م2،ص987. وفي باب الإفراد بالحج من طريق هشام بن عَمَّار ، حَدَّثَنَا عبد العزيز الداروردي ،وحاتم بن إسماعيل، عن جَعْفَر م2،ص988. وفي باب فسخ الحج من طريق عبد الرَّحْمَن ابن إِبْرَاهِيمَ الدمشقي م2،ص988.وفي باب الوقوف بجمع من طريق مُحَمَّد بن الصباح حَدَّثَنَا عبد الله بن رجاء المكي، عن الثوري قَالَ أبو الزبير، حَدَّثَنَا جَابِر م2،ص1006. وفي باب حجة الرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- من طريق هشام بن عَمَّار ، حَدَّثَنَا حاتم بن إسماعيل، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد م2،ص1022.وفي كتاب الأضاحي باب الأكل من لحوم الأضاحي من طريق هشام بن عَمَّار م2،ص1055.

وأخرجه الإمام أحمد بن حَنْبَل فِي مسنده ، فِي باقي مسند المكثرين من طريق ،وكيع، حَدَّثَنَا سفيان، عن أبي الزبير، عن جَابِر ج3،ص301. ومن طريق يَحْيَى بن سعيد عن عبد الملك، عن عطاء، عن جَابِر ج3،ص302. ومن طريق عبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، حَدَّثَنَا حبيب المعلم، عن عطاء حَدَّثَنِي جَابِر ج3،ص305. ومن طريق يَحْيَى بن سعيد عن ابن جُرَيْج أخبرني ، أبو الزبير ج3،ص313. ومن طريق إسماعيل أَخْبَرَنَا ابن جريج، عن عطاء ج3،ص317.ومن طريق يَحْيَى ، حَدَّثَنَا جَعْفَر حَدَّثَنِي أبي ج3،ص320.ومن طريق عفان، حَدَّثَنَا حماد أَخْبَرَنَا قيس بن سعد، عن عطاء، عن جَابِر ج3،ص362.، ومن طريق أبي أحمد ، حَدَّثَنَا سفيان، عن أبي الزبير ج3،ص367. ومن طريق أبي داود، حَدَّثَنَا رباح المكي، عن أبي الزبير ج3،ص371.ومن طريق مُحَمَّد بن بكر أَخْبَرَنَا ابن جُرَيْج أخبرني ، أبو الزبير ج3،ص378. ومن طريق روح، حَدَّثَنَا الثوري، عن أبي الزبير ج3،ص391.

وأخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الحج باب الرَمَلَ فِي الطواف من طريق جَعْفَر بن مُحَمَّد ج1، ص305. وفي باب البدء بالصفا فِي السعي بنفس الطريق ج1، ص311، وبنفس الطريق فِي باب جامع السعي ج1، ص313.

وأخرجه الدارمي فِي سننه كتاب المناسك باب فِي سنة الحج من طريق إسماعيل بن أبان، حَدَّثَنَا حاتم بن إسماعيل، عن جَعْفَر ج2،ص49. وفي باب الرمي بمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ من طريق عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن أبي الزبير ج2،ص62.