استعمال الطيب بعد الإحرام في ثوبه أو بدنه أو غيرهما معا يتصل به لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال في المحرم: (( لا يلبس ثوبًا مسه زعفران ولا ورس ) )وقال في المحرم الذي وقصته راحلته وهو واقف بعرفة: (( ولا تقربوه طيبا ) )وعلل ذلك بكونه يبعث يوم القيامة ملبيًا . والحديثان صحيحان .

فدلَ هذا على أن المحرم ممنوع من قربان الطيب.

ولا يجوز للمحرم شم الطيب عمدًا ولا خلط قهوته بالزعفران الذي يؤثر في طعم القهوة أو رائحتها ، ولا خلط الشاي بماء الورد ونحوه مما يظهر فيه طعمه أو ريحه .

ولا يستعمل الصابون الممسك إذا ظهرت فيه رائحة الطيب ، وأما الطيب الذي تطيب به قبل إحرامه فلا يضر بقاؤه بعد الإحرام لقول عائشة رضي الله عنه: (كنت انظر إلى وبيص المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم ) متفق عليه (1) . مناسك الحج والعمرة للعثيمين 35

التعليق: قال في المغني ومعنى الطيب ، ما تطيب رائحته ويتخذ للشم ، كالمسك والعنبر والكافور ، والغالية والزعفران وماء الورد والأدهان المطيبة كدهن البنفسج أ هـ (2) . المغني لابن قدامة 3/315

المباشرة والجماع في الإحرام

قال الشيخ العثيمين معددًا محظورات الإحرام: المباشرة لشهرة بتقبيل أو لمس أو ضم أو نحوه لقوله تعالى { فمن فرض فيهم الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } .

ويدخل في الرفث مقدمات الجماع كالتقبيل والغمز والمداعبة لشهوة.

فلا يحل للمحرم أن يقبل زوجته لشهوة ، أو يمسها لشهوة ، أو يغمزها لشهوة ، أو يداعبها لشهوة .

ولا يحل لها أن تمكنه من ذلك وهي محرمة .

ولا يحل النظر لشهوة أيضًا لأنه يستمتع به كالمباشرة .

ــ الجماع لقوله تعالى { فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } .

والرفث الجماع ومقدماته ، والجماع أشد محظورات الإحرام تأثيرًا على الحج وله حالان: