ونقل الدكتور شاكر محمود عن السخاوي -تلميذ المؤلف- أنه ذكر له في كتابه"الجواهر والدرر"في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر"عنوانين:"الإعجاب بتبيان الأسباب"و"العباب في بيان الأسباب"1."

وذكره البقاعي بعنوان"الإعجاب ببيان الأسباب"2 ورأى الدكتور شاكر أن"الأنساب"محرفة عن"الأسباب"3. وهو كما رأى.

أما السيوطي فقد ذكر في كتابه"نظم العقيان":"الإعجاب ببيان الأنساب"ثم في صفحة ثانية ذكر"أسباب النزول"4 ولم يسمه في "التحبير"و"الإتقان"5.

ولكنه في آخر"الدرر المنثور"نقل عنه نصًّا طويلًا وقال:"قال الحافظ ابن حجر رضي الله عنه في أول كتابه أسباب النزول وسماه"العجاب في بيان الأسباب"6".

وسماه المناوي:"أسباب النزول"7.

وذكره الحاج خليفة مرتين الأولى سماه فيها"أسباب النزول"والثانية:"الإعجاب ببيان أو تبيان الأسباب"وزاد قوله هنا موضحًا:"في مجلد ضخم في"

1 انظر"ابن حجر العسقلاني ودراسة مصنفاته ومنهجه وموارده في كتابه الإصابة""1/ 282"، ولم أرجع إلى"الجواهر والدرر"مباشرة لأن الجزء الثاني ليس عندي.

2 انظر"عنوان الزمان"في"تراجم الشيوخ والأعيان""الورقة 1/ 50".

3 انظر كتابه السابق الذكر"1/ 282".

4 انظر"ص47 ثم 48"ويرى الدكتور شاكر أن الأنساب محرفة عن الأسباب أيضًا.

قلت: ويدعم رأيه ورودها على الصواب في كشف الظنون.

5 انظر"التحبير""ص86"و"الإتقان""1/ 28".

7 انظر"الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي"1/ 145"."