القُدسيِّ (١) .

* هذا هو إسنادُ الجُزءِ في النُّسخَتينِ اللتينِ وقفتُ عليهما (٢) :

* نسخةٌ ضمنَ مَجموعِ جامعةِ الإمامِ المُتقدِّمِ ذِكرُه (ص ٢٢٦) ، الأوراق [٩٧ - ٩٩] . وليسَ فيها سماعاتٌ. ولها الرمزُ (ب) .

* والنسخةُ الأصلُ في الأوراقِ [١٦١ - ١٦٣] مِن المجموعِ (٥٤٦) في مكتبةِ شَهيد علي بتركيا.

وصاحبُها وكاتبُها هو يوسفُ بنُ حسنِ بنِ مَروان التَّتَائيُّ (٣) . كتَبَها في ربيعٍ الأولِ سَنةَ (٨٦٤ هـ) .

وعلى ورقةِ العنوانِ سَماعٌ بخطِّه على أمِّ الفضلِ هاجَرَ بقراءةِ السَّخاويِّ بالتاريخِ المَذكورِ.

وقبلَ ورقةِ العنوانِ سماعٌ عليها أيضاً، ثم على يوسفَ بنِ حسنٍ التَّتَائيِّ سَنةَ (٨٨٨ هـ) على الهرمِ الكبيرِ بالجيزةِ.

وفي آخِرِ الجزءِ سَماعاتٌ مَنقولةٌ على سبطِ السِّلَفيِّ سَنةَ (٦٥١ هـ) ، ثم على أبي الحسنِ الواني سَنةَ (٧٢٥ هـ) ، ثم على مريمَ بنتِ أحمدَ الأَذْرَعيِّ سَنةَ (٧٩٤ هـ) .

(١) اعتنى بها أبوها فأحضرها وأسمعها الكثير جداً وصارت بأخرة أسند أهل عصرها وتزاحم عليها الطلبة. توفيت سنة (٨٧٤ هـ) . انظر «الضوء اللامع» (١٢/ ١٣١) .
(٢) وله عن السلفي إسناد آخر، فيرويه ابن طولون في «فهرسته» (٤/ ٣١٨) من طريق ابن الشحنة أبي العباس الحجار، عن أبي الفضل الإسكندراني جعفر بن علي بن أبي البركات، عن السلفي.
(٣) تقدم (ص ٢٨٨) .