[قولُهُ عَزَّ وجَلَّ: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ (٨٣) } ]

[١٢٣٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا فُضيلٌ (١) ، عن لَيثِ بنِ أبي سُليمٍ، عن عونِ بنِ عبدِ اللهِ (٢) ؛ في قولِهِ: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا} ؛ يقولون: لولا فلانٌ لكان كذا وكذا، لولا فلانٌ لكان كذا وكذا؛ فذلك إنكارُهم.

= وقرأ علقمة وطلحة أيضًا كقراءة مجاهد إلا أنها بضم الهاء: "يُوَجِّهُ".
وقرأ ابن مسعود ويحيى بن وثاب وعلقمة وطلحة أيضًا: "يُوَجَّهْ" بالياء وفتح الجيم وبهاء واحدة ساكنة، مبنيًّا للمفعول.
وقرأ ابن مسعود أيضًا وابن محيصن كقراءة الجمهور إلا أنها بتاء الخطاب: "تُوَجِّههُ". وفيها قراءات أخرى، انظر تفصيلها وتوجيهها في: "مختصر ابن خالويه" (ص ٧٧) ، و "المحتسب" (٢/ ١١ - ١٢) ، و"الكشاف" (٣/ ٤٥٧) ، و"المحرر" (٣/ ٤١١) ، و "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري (١/ ٧٦٨ - ٧٦٩) ، و"تفسير القرطبي" (١٢/ ٣٨٨) ، و"البحر المحيط" (٥/ ٥٠٤) ، و"الدر المصون" (٧/ ٢٦٩ - ٢٧١) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ١٨٧) ، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٤/ ٦٦٣ - ٦٦٥) .
(١) هو: فضيل بن عياض.
(٢) هو: عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود.

[١٢٣٨] سنده ضعيف؛ فيه ليث بن أبي سليم، وقد تقدم في الحديث [٩] أنه صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٩٤) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٤/ ٣٢٦) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، عن ليث، به.