قوله تعالى ( وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار ) لحمزة في الوقف على الأنهار وجهان: النقل والسكت وليس له فيها تحقيق دون سكت ، وذكر ابن القاصح هذا الوجه لخلاد لا يتجه ، وقد أخذنا عن شيخنا حال التلقي قول بعضهم:

ومنه التحقيق دون سكته ... ... وقفا على مقرون ألْ لحمزة

وقد أوضحت الجميع بقولي:

لحمزة في ألْ وقفا انقل أو اسكتا ... وتحقيقها من غير سكت له امنعا

و لورش في الإبتداء بها وبأمثالها وجهان: الإبتداء بهمزة الوصل أو باللام مع النقل فيها أخذا من قول الشاطبي ( وتبدأ بهمز الوصل في النقل كله .. البيت ) والإبتداء بالهمز أولى لقول الطيبة ( وابدأ بهمز الوصل في النقل أجل ) ويجري الوجهان في الإسم من قوله تعالى ( بئس الاسم الفسوق ) للجميع ، فإذا كان في الكلمة بدل مثل الإيمان والأولى وبدأ ورش بهمزة الوصل ثلث مدَ البدل ، وإن بدأ باللام قصر لانعدام السبب بالمرة ، صرح بذلك صاحب النشر ، ونظم ذلك الطيبي بقوله:

ومن له يبدأ نحو الأولى ... ... بهمزة الوصل وذاك الأولى

يثلث المد ومن له ابتدأ ... ... باللام يقصر ليس إلا أبدا

قوله تعالى ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ) تقدم حكم مصلى من حيث الإمالة والفتح ولورش في لامها ثلاثة أوجه: التغليظ بالفتح وصلا ووقفا و الترقيق حال التقليل وقفا لاغير .

قوله تعالى ( قل أأنتم أعلم أم الله ) لو وقف حمزة على أأنتم ونحوه من كل همزة توسطت بزائد فله وجهان: التحقيق و التسهيل أخذا من قول الشاطبي ( وما فيه يلفى .. البيتان ) وقد جمع بعضهم الحروف التي تزيد فتتوسط بها الهمزة غالبا في أوائل قوله:

سلبتم فؤادي ليس وصلي يعيده ... كفاني هيامي بعد أن تمّ ليْ وصلي

ولو وقف حمزة على أأنتم كان له خمسة أوجه صحيحة وهي: السكت والتحقيق في قل عليهما تحقيق و تسهيل في ثاني أأنتم ثم نقل قل مع التسهيل فقط ، ويمتنع تحقيق ثاني أأنتم حينئذ لتخفيف أولاهما بالنقل ، وقد ضبط ذلك الميهي بقوله: