أَخِيه عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلمَة لَيْسَ بِمَشْهُور قلت ذكر هَذَا كُله فِي الْأَسْمَاء واستدراكه على تَهْذِيب الْكَمَال مِمَّا يُنَادى على فَاعله بالقصور فِي بَاب النَّقْل والفهم مَعًا فان الْمَاجشون لقب وَلَيْسَ باسم وَهُوَ مَذْكُور فِي فصل الألقاب من التَّهْذِيب فَذكر هُنَاكَ ان كلا من عبد الله وَيَعْقُوب ابنى أَبى سَلمَة وكلا من يُوسُف بن يَعْقُوب وَعبد الْعَزِيز بن عبد الله يُقَال لَهُ الْمَاجشون وَابْن الْمَاجشون الْفَقِيه الْمَشْهُور فِي الْمَالِكِيَّة هُوَ عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز هَذَا والراوي عَن الْأَعْرَج هُوَ يَعْقُوب بن أَبى سَلمَة قَالَ بن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة يَعْقُوب بن أَبى سَلمَة يكنى أَبَا يُوسُف وَهُوَ الْمَاجشون سمى بذلك هُوَ وَولده وَكَانَ فيهم رجال لَهُم فقه وَرِوَايَة وليعقوب أَحَادِيث يسيرَة وَفِي التَّهْذِيب يُوسُف بن أبي سَلمَة الْمَاجشون أَبُو يُوسُف الْمدنِي وَاسم أبي سَلمَة دِينَار وَقيل مَيْمُون وَذكر فِي شُيُوخه الْأَعْرَج وَفِي الروَاة عَنهُ بن أَخِيه عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلمَة وَالله اعْلَم