فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة من الثِّقَات وَقَالَ فِي التَّارِيخ الْأَوْسَط لم يتَبَيَّن أمره فَقَالَ عبد الْوَاحِد بن نفيع وَقَالَ كَذَا قَالَ حرمي وَأما مُوسَى فَقَالَ بن نَافِع وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء فَقَالَ روى عَن أهل الْحجاز المقلوبات وَعَن أهل الشَّام الموضوعات لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا على سَبِيل الْقدح فِيهِ انْتهى وَلم يذكر لَهُ مَعَ ذَلِك إِلَّا الحَدِيث الْمَذْكُور سَاقه من طَرِيق يَعْقُوب بن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ عَن عبد الْوَاحِد بن نَافِع الثَّقَفِيّ فَذكر الحَدِيث دون الْقِصَّة وَقَالَ الْحَاكِم يروي عَن أَئِمَّة الشَّام الموضوعات وَذكره بن عدي فَقَالَ عبد الْوَاحِد بن الرماح أَبُو الرماح وَلم يذكر فِيهِ شَيْئا إِلَّا أَنه سَاق الحَدِيث الْمَذْكُور وَقَالَ مَا أَظن لَهُ غير هَذَا الحَدِيث إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير وَذكره الذَّهَبِيّ فِي موضِعين عبد الْوَاحِد بن رماح وَعبد الْوَاحِد بن نَافِع