وقال - عز وجل - في سورة طه {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى 8} .

وقال - صلى الله عليه وسلم - (إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحد من أحصاها دخل الجنة [1] .

(1) -الحديث: رواه الإمام البخارى بلفظه في صحيحه بسنده عن أبى هريرة ك/ التوحيد باب: إن لله مائة إسم إلا واحدة، ومعنى أحصاها أى حفظها وآمن بها وعمل بما فيها {والإحصاء قد يكون بالقول وقد يقع بالعمل فالذى بالعمل أن لله أسماء يختص بها كالأحد والمتعال والقدير ونحوها فيجب الإقرار بها والخضوع عندها، وله أسماء يستحب الاقتداء بها في معانيها: كالرحيم والكريم والغفور ونحوها يستحب للعبد أن يتحلى بما فيها ليؤدى حق العمل بها فبهذا يحصل الإحصاء العملى، وأما الإحصاء القولى بجمعها وحفظها والسؤال بها ... } فتح البارى 13/ 389، 390 والحديث رواه البخارى أيضًا بمعناه في كتاب الدعوات عنه باب لله مائة إسم غير واحدة حديث رقم 6410 - الفتح 11/ 218، ورواه الإمام مسلم بلفظه عنه ك/ الذكر والدعاء باب الحث مع ذكر الله تعالى صحيح مسلم بشرح النووى 17/ 625.

ورواه الإمام الترمذى في سننه عنه ك/ الذكر والدعاء باب 83 - ح 3506 - 5/ 496 كما رواه ابن ماجة في السنن عنه حديث 3860 - 2/ 1269 ورواه الترمذى في السنن عنه وفيه ذكر الأسماء حديث 3507 وقال هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولانعرفه إلا من حديثه وهو ثقة عن أهل الحديث وقد روى الحديث من غير وجه عن أبى هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولانعلم في كثير شيئ من الروايات له إسناد صحيح ذكر الأسماء إلا في هذا الحديث، ورواه ابن ماجة أيضًا عنه ح 3861 من طريق موسى بن عقبة عن الأعرج به نحوه وقال في الزوائد لم يخرج أحد من أئمة السنة عدد أسماء الله الحسنى من هذا الوجه ولامن غيره: غير ابن ماجة والترمذى مع تقديم وتأخير في الأسماء، وطريق الترمذى أصح شيئ في الباب وإسناد ابن ماجة ضعيف لضعف عبدالملك بن محمد. وأخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين وقال هذا حديث قد خرجناه في الصحيحين بأسانيد صحيحة دون ذكر الأسامى فيه ولم يذكرها غيره وليس هذا بعلة فإنى لأعلم اختلافًا بين أئمة الحديث أن الوليد بن مسلم أوثق وأحفظ وأعلم وأجل من أبى اليمان وبشر بن شعيب وعلى بن عياش وأقرانهم من أصحاب شعيب 0 المستدرك 1/ 16 - وأخرجه ابن حبان من طريق الحسن بن سفيان وغيره عن صفوان بن صالح به نحوه حديث 2384 كما في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، وقال ابن كثير والذى عول عليه جماعة من الحفاظ أن سرد الأسماء في هذا الحديث مدرج فيه - تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/ 69، وكذا رجح الحافظ ابن حجر أن سرد الأسماء مدرج في الحديث - الفتح 11/ 219.