تبع: وهي لفظة، قد وردت في قوله: {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} (1) قال الزمخشري: تبعًا: تابعين، جمع تابع على تبع، كقولهم: خادم وخدم، وغائب وغيب، أو ذوي تبع، والتبع: الأتباع) (2) . وقال أبو حيان:"تبعًا: يحتمل أن يكون اسم جمع لتابع كخادم وخدم، وغائب وغيب، ويحتمل أن يكون مصدرًا، كقوله: عدل ورضًا" (3) . وفي اللسان التبع: اسم للجمع، ونظيره: خادم وخدم، وطالب وطلب، وغائب وغيب، وسالف وسلف، وراصد ورصد، ورائح وروح، وفارط وفرط، وحارس وحرس، وعاس وعسس، وقافل من سفره وقَفَلٌ ، وخائل وخول، وخابل وخبل، وهو الشيطان، وبعير هامل وهَمَل، وهو الضال المهمل، قال كراع: كل هذا جمع، والصحيح ما بدأنا به، وهو قول سيبويه فيما ذكر من هذا، وقياس قوله فيما لم يذكره منه.

والتبع يكون وٍاحدًا وجماعة. وقوله عز وجل: {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} يكون اسمًا لجمع تابع، ويكون مصدرا، أي: ذوي تبع، يجمع على أتباع (4) .

عبد: في قوله تعالى: {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوت} (5) . قرأ ابن عباس وابن أَبي عبلة"وعبد الطاغوت"يريد: وعبدة جمع عابد كفاجر وفجرة، وحذف التاء للإضافة، أو اسم جمع كخادم وخدم، وغائب وغيب، وقُرِيء"وعبدة الطاغوت"بالتاء، نحو فاجر وفجرة (6) .

خدم: يأتي بمعنى خُدَّام، واحده خادم غلامًا كان أو جارية، وإنما وقع على الذكر والأنثى لإجرائه مجرى الأسماء غير المأخوذة من الأفعال كحائض وعاتق، وفي حديث عبد الرحمن: أنه طلق امرأته فمتعها بخادم سوداء، أي: جارية، وهذه خادمنا بغير هاء، لوجوبه، وهذه خادمتنا غدًا.

(1) سورة إبراهيم آية: 21. وغافر آية: 47.

(2) الكشاف 2/373.

(3) البحر المحيط 5/416.

(4) اللسان (تبع) .

(5) سورة المائدة آية: 60.

(6) البحر المحيط 3/ 519.