وقال الرضي:"فعلى هذا القول تُصَغِّرُ لفظ الواحد، ثم تجمع جمع السلامة، كما في رجال ودور، فتقول في تصغير ركب وسفر: رويكبون وسويفرون، كما يقال: رجيلون، ودويرات في تصغير رجال ودور، وقول الشاعر:"

أخشى ركيبًا أو رجيلًا عاديا

رد عليه (1) . وقال ابن جني: (فهذان تحقير ركب ورجل، وهما اسمان للجمع بمنزلة رُكَّاب ورَجَالة"(2) ."

ولعل قول ابن جني:"وكان أبو الحسن يقول في تحقير ركب: رويكبون، لأنه عنده جمع كسر عليه راكب، وقوله: ركيب يدل على خلاف مذهبه، وهو قول سيبويه، وهو الصواب" (3) . لعل هذا القول قول بما يلزم ما قاله أبو الحسن، وإن لم يصرح به. وقول الرضي المتقدم أدق وأصوب.

وهل شارك أبا الحسن أحد غيره في القول بهذا أولا؟.

نعم،"وافقه ابن الأثير في البديع، قال: يجمع فَعُول على فَعَل، نحو عَمُود وعَمَد، وقيل: هو اسم الجمع" (4) . وقال:"فَعَل جمع- وعلى (فَعَلٍ) بفتح الفاء والعين قالوا: أديم وأدم، وقيل: إنه اسم الجمع" (5) . وقال:"فِعال يجمع على (فعل) - بفتح الفاء والعين، نحو إهاب وأهب" (6) .

وقد ذهب الفراء مذهبًا فيه تفريق وتفصيل، فقال:"كل ماله واحد من تركيبه، سواء كان اسم جمع كباقر وركب، أو اسم جنس كتمر وروم، فهو جمع، وإلا فلا" (7) .

وعلى هذا لنا أن نعد قول من قال: فَعَل جمع فاعل قولًا فيه شيء من التجوز والتسامح، وأنهم لا يقصدون بالجمع هنا الجمع المكسر الذي له صيغ معروفة وأحكام خاصة، وإنما يقصدون به مطلق الجمع، ولو لم يكن على تلك الصيغ، وخالف في الأحكام.

(1) شرح الشافية 2/203.

(2) المنصف 2/101

(3) المنصف 2/ 101 وانظر سيبويه 3/ 624.

(4) البديع 2/ 298.

(5) البديع 2/297.

(6) البديع 2/ 295.

(7) شرح الكافية للرضي 2/178.