وأمّا مواضع هذه المخفّفة فبعد الفعل المحقّق، كعلمت، ورأيت ووجدت.

ومواضع المصدريّة: بعد أفعال الطّمع والاشفاق؛ كطمعت، ورجوت وخفت. فإن قويت أفعال الطّمع فقربت من اليقين جاز دخول المخفّفة عليها، كقوله [1] :

ولا تدفنانى في الفلاة فإنّني … أخاف إذا مامتّ أن لا أذوقها

[وبعد أفعال الظّنّ، مثل] [2] حسبت، وظننت، وخلت، فإن قربت من باب العلم واليقين كانت المخفّفة بعدها، كقوله تعالى: وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ [3] بالرّفع [4] ، تقديره: حسبوا أنّه لا تكون فتنة، أي [5] : تيقّنوا، وإن كانت على بابها من الظنّ كانت المصدريّة بعدها، وعليه قرئت هذه الآية بالنّصب [6] ، ومثله قوله تعالى الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا [7] .

(1) هو أبو محجن الثقفيّ. ديوانه 8.

وانظر: تفسير الطبرى 2/ 461 و 5/ 61 والمغني 30 وشرح أبياته 1/ 138 والخزانة 8/ 398.

الفلاة: الأرض المهلكة الّتى لا نبت فيها ولا ماء.

(2) تتمّة يقتضيها المقام.

(3) 71 / المائدة.

(4) وبه قرأ أبو عمرو وحمزه الكسائيّ ويعقوب وخلف، ووافقهم اليزيديّ والأعمش.

(5) انظر: الأصول 2/ 209 والتبصرة 463 ومشكل إعراب القرآن 1/ 239.

(6) وبه قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر: انظر في تخريج القراءتين: السّبعة 247 والتيسير 100 وإبراز المعاني 298 والبحر المحيط

3/ 533 والنشر 2/ 255 والإتحاف 240.

(7) 1، 2 / العنكبوت.