بآيَةِ ما وَقَفَتْ والرِّكا ... بُ بَيْن الحَجُونِ وبين السِّرَرْ

الحَجُون: عليه سقيفةُ زِياد بن عبيد الله أحد بني الحارث بن كعب، وكان على مكّة. (والسِّرَر) : على أربعة أميال من مكّة على يمين الجبل، وكان عبد الصمد ابنُ عليّ قد بَنَى عليه مسجدا.

فقالت تَبرَّرْتَ في حَجِّنا ... وما كنتَ فينا جَديرا بِبِرّ

يقول [1] : كنتَ تحدّثنا وتكلِّمنا، ثم أَراكَ تألّهْتَ. ويُرْوَى:

* وما كنتَ فينا حديثًا [2] ببَرّ *

وأعلَمُ أنِّي أُمَّ الرَّهيـ ... ـنِ كالظَّبي سيقَ لحَبْل الشَّعَرْ

قال: يقول: أعلم أَنَّ لُقْيتى إياها كالظَّبي سبق للحبالة، أي تلبسي [3] بها وتعلُّقي بحبها مثل الحبالة تعلقه. وزعم [4] أنه جعل نفسه مثل الظبي.

فَبيْنَا يُسلِّمُ رَجْعَ اليَدْيـ ... ـن باءَ بكفَّةِ حَبْلٍ مُمَرّ

يسلِّم رَجْعَ اليدَين، يقول: يَطأُ وطْئًا سَليما. إذْ باءَ، أى رجع. بكفّةِ حبلٍ مُمَرّ، قد عَلِق إحدى قَوائمه. وباءَ [الدَّمُ] بالدَّمِ، إذا جُعِل هذا بهذا. ومُمرّ: شديدُ الفَتْل. وبكفّة بكسر الكاف.

(1) كذا في الأصل. ولعله:"تقول كنت تحدثنا"الخ أو:"يقول قالت كنت"الخ.

(2) في الأصل:"جديرا"وفيه تكرار مع ما سبق؛ وما أثبتناه عن السكرىّ.

(3) في الأصل:"تلبس بي".

(4) كذا وردت هذه الجملة في الأصل. ولعلها"وزعم أنه مثل الظبى"؛ أو"وجعل نفسه مثل الظبي". (5) زيادة يقتضها سياق الكلام.