أحدها: يجوز إلى شهر؛ ذكره صاحب"التلخيص".

والثاني: يصلي ما دام في القبر منه شيء، وبعده لا يصلي؛ لأنه إذا بلي الكل لم يبق ما يصلي عليه. وكذلك يجوز دفن ميت آخر فيه.

والثالث- وهو الأصح-: من كان من أهل فرض الصلاة يوم موته، فله أن يصلي عليه أبدًا؛ لأنه كان من أهل الخِطاب بالصلاة عليه.

أما من كان صغيرًا يوم موته، أو ولد بعد موته- فلا يصلي عليه.

والرابع- وهو الأضعف-: يجوز أبدًا؛ لأن القصد من الصلاة الدعاء، ويجوز الدعاء في كل وقت؛ فعلى هذا الوجه إما لم تجُز الصلاة على قبر النبي- صلى الله عليه وسلم- لنهيه- عليه السلام-؛ فإنه عليه السلام قال:"لعن الله اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

وقيل على هذا الوجه: يجوز الصلاة على قبر النبي- صلى الله عليه وسلم- وعلى قبور الأنبياء-