إليها من الغرب، متأثرة في ذلك بالاتجاهات القومية التي سادت في أوربا في القرن الماضي1, وقد اختلطت الفكرتان اختلاطًا شديدًا منذ البداية، فقد أصرَّ الطهطاوي على وجود ولائين: الأول تجاه مَنْ يدينون بالدين الواحد، والآخر تجاه المواطنين، كما في دولة الفقهاء الإسلامية المثلى2, لكن فكرة"الوطن"الفرنسية كانت قد انتصرت في مصر بعد وفاته، في رحلة البحث الحديث عن الوطن المصري، وكان من مظاهر انتشارها إنشاء إحدى الصحف الكبرى الأولى في سنة 1877 باسم"الوطن", وعندما وضع حسين المرصفي كتيبًا في 1889، لشرح"بعض المفردات الشائعة على ألسنة الناس"أدخل كلمات:"الوطن"و"الأمة"في عداد تلك المفردات؛ كالحرية والعدالة والظلم والسياسة والحكومة والتربية، حسب مفاهيم عصره، فالأمة مثلًا، في مفهومه معنًى أوسع بكثير من المعنى الديني3, ومن ذلك ما أخذه الأستاذ الإمام على عرابي من"جهلٍ لحقيقة معنى الكلمات التي كان يستعملها"4 ويتجلى خلال تلك الفترة التي لعبت فيها الصحافة التوجيهية دورًا مهمًّا في الحياة السياسية المصرية، وبرزت"شخصية الصحفي السياسي كشخصية رئيسية في العصر الحديث، وهو الذي عُنِيَ خصوصًا لا بنشر الآراء فحسب, بل بمهارته في استعمال اللغة، بإثارة المشاعر الجيَّاشة"5.

على أن مفهوم القومية المصرية لم ينفصل تمامًا عن الجامعة الإسلامية، إلّا بعد الحرب الأولى وانهيار الإمبراطورية العثمانية, ثم سقوط الخلافة بعد ذلك، ذلك أن هذا الانفصال لم يتم إلّا تدريجيًّا بعد أن أخذت معالمه تنمو وتتضح منذ بداية القرن العشرين6.

ومن ذلك تبين أن العلاقة بين الصحافة والرأي العام، قد لعبت دورًا أساسيًّا في تحديد مفهوم القومية المصرية، فلم تظهر"الأحزاب السياسية المنظمة"7 إلّا من دور الصحف كتجسيدٍ ماديٍّ لآرائها التي كانت تدافع عن قضية البلاد8؛ فتأسَّسَ الحزب الوطني ليُجَسِّدَ آراء واتجاهات صحيفة

1 المرجع نفسه ص60، 51.

2 المرجع السابق ص60، 51.

3 ألبرت حوراني: مرجع سابق ص235.

4 حسين والمرصفي الكليم الثمان 1869 ص2.

5 ألبرت حوراني: مرجع سابق ص236.

6 م. محمد حسين: مرجع سابق ص63-64.

7 ألبرت حوراني: نفس المرجع ص244.

8 الدكتور إبراهيم إمام: دراسات في الفن الصحفي ص22، 174.