-أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/133 و6/130 - معلقًا-، والعقيلي 4/92، وابن عدي 6/223 ، وابن بشران في الأمالي 2/191 ح1323 ، من طرقٍ عن محمد بن عبد الله بن علاثة ،

والبخاري في التاريخ الكبير 1/133 و6/129 - معلقًا - عن عبد القاهر بن شعيب البصري ،

والعقيلي 4/92 من طريق محمد بن بكر البرساني ،

ثلاثتهم ( ابن علاثة ، وعبد القاهر ، والبرساني ) عن هشام بن حسان ، قال في رواية ابن علاثة: عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقال في رواية عبد القاهر، ومحمد بن بكر: عن عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو بنحو اللفظ السابق .

فهذا اختلاف على هشام بن حسان في هذا الحديث ، وقد قال البخاري بعد ذكر حديث عبد القاهر: وهذا أصح وهو مرسل . فحكم البخاري بترجيح رواية عبد القاهر، عن هشام ، عن عمر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن أبي هريرة . وسبب ذلك أن البخاري قد ذكر أن في حفظ ابن علاثة نظرًا ، ولم يذكر في عبد القاهر جرحًا ، فهو عنده أثبت .

ويؤيده متابعة محمد بن بكر البرساني له ، وهو صدوق قد يخطىء ، وقد أخرج له الجماعة ، ( التقريب 5760 ) وقد حكم العقيلي - أيضًا - بتقديم روايته على رواية ابن علاثة فقال: وهذا أولى مرسل فيه نظر . فوافق البخاري على ترجيح هذا المرسل .

ومعنى كونه مرسلًا ، هو أن محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة ، كما ذكر ذلك ابن معين ، وذكر أبو زرعة أنه لم يلق أبا هريرة - أيضًا - ( المراسيل ص152 ) .

ثم ذكر البخاري وجهًا آخر لحديث ابن المنكدر، وهو من طريق محمد بن ثابت، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر مرفوعًا ، وقال البخاري: ولا يصح فيه جابر ، ولا ابن سيرين .

ثم ذكر حديث أبي نعيم ، عن سفيان ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: ما أظنه أخذوه إلا من هذا .