هذه التراجم مقتبسة من كتاب هداية القاري للشيخ المرصفي ومن كتاب غاية النهاية للذهبي )

أصول قراءة ابن كثير المكي

كلمة"الأصول"تعني الأمور المطردة المتكررة ، وكلمة"الفرش"تعني الكلمات التي يظهر فيها الخلاف بين القراء . وقد حاولت في جداول هذه المذكرة أن أذكر كل خلاف في موضعه سواء كان من الأصول أم الفرش .

1.المدود:

أ - هاء الضمير: وهي ضمير الغائب المضمومة أو المكسورة مثل:"له - منه - فيه - رسله - اصطفاه".فإن ابن كثير يصل الهاء بواو إذا كانت مضمومة وبياء إذا كانت مكسورة مع المد القصير سواء سبقها ساكن أم متحرك ، أجاء بعدها همز أم غيره مثل:"عقلوهو - فيهي". ولا خلاف بين القراء بعدم الصلة إذا كان الحرف الذي يلي الهاء ساكنًا مثل"له الحكم".

وقد ذكرت في الجداول ما ورد من هاءات الضمير المسبوقة بساكن والتي يمدها ابن كثير من خلال الجزء الأول من القرآن الكريم ثم تركت الباقي للقارىء اللبيب .

ب - ميم الجمع: وصل ابن كثير ميم الجمع بواو مضمومة عند الوصل وأسكنها وقفًا إذا لم يكن بعدها ساكن مثل:"عليهمو - تنذرهمو". وقد أدرجت في الجداول ما ورد من الميمات الموصولة خلال الربع الأول من القرآن الكريم وتركت الباقي لفطنة القارىء وتدريبه

جـ - المد الواجب المتصل: اتفق الإمامان حفص وابن كثير على أن المد الواجب المتصل يمد أربع حركات ، ويمده حفص خمس حركات ( وهو المذكور في التيسير ) وروي عن ابن كثير مده ثلاث حركات ، ولكن المختار عند كليهما مده أربع حركات .

د - المد الجائز المنفصل: يمده حفص عن طريق الشاطبية أربع أو خمس حركات بينما يمده ابن كثير حركتين فقط .

2 -الإمالة: لايوجد عند ابن كثير أية كلمة ممالة

3 -ياء المتكلم:

فتح ابن كثير عددًا من الياءات التي يسكنها حفص ، وأسكن عددًا آخر يفتحها حفص ، وستجد ذلك في مكانه من الجدول .

4 -ياءات الزوائد: