مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ َلا إِلَهَ إَِلا أَنْتَ.13

شرح الحديث: ( وجهت وجهي ) : معناها: أقبلت بوجهي. وقيل: قصدت بعبادتي وتوحيدي إليه. ( فطر السموات ) : أي ابتدأ خلقها على غير مثال سابق. وجمع السموات دون الأرض، وإن كانت سبعا كالسموات، لأنه أراد جنس الأرضين. وجمع السموات لشرفها. ( حنيفا ) : أي مستقيما. وقيل: الحنيف: المائل، ومنه قيل أحنف الرجل. والمراد هنا: المائل إلى الحق، وقيل له ذلك لكثرة مخالفيه. ( وأنا من المسلمين ) : وجاءت في بعض الروايات الصحيحة:"وأنا أول المسلمين"، فإن قالها كان ذلك بقصد التلاوة، أو على معنى: وأنا أول المنقادين إلى الخير، بمعنى المسارعة في الامتثال لما أُمرت به. ( لأحسن الأخلاق ) : أي أكملها وأفضلها. ( سيء الأخلاق ) : قبيحها. ( لبيك ) : لفظ يجاب به الداعي. ومعناه: أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة. ( وسعديك ) : من الألفاظ المقرونة بلبيك، ومعناها: إسعادا بعد إسعاد. والمراد: مساعدة لأمرك بعد مساعدة، ومتابعة لدينك الذي ارتضيته بعد متابعة. ( والشر ليس إليك ) 14: اعلم أن مذهب أهل الحق من المحدثين والفقهاء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين: أن جميع الكائنات خيرها وشرها، نفعها وضرها، كلها من الله تعالى وبإرادته وتقديره. فلابد من تأويل الحديث، فذكر العلماء فيه أجوبة: أحدها - وهو أشهرها: أن معناه: والشر لا يتقرب به إليك. والثاني: لا يصعد إليك، إنما يصعد الكلم الطيب. والثالث: لا يضاف إليك أدبا، فلا يقال: يا خالق الشر، وإن كان خالقه، كما لا يقال: يا خالق الخنازير، وإن كان خالقها. والرابع: ليس شرا بالنسبة إلى حكمتك، فإنك لا تخلق شيئا عبثا. ومعنى العبارة15: أنه سبحانه لا يبدأ بالشر أحدا، وإنما يجلبه العباد على أنفسهم بسوء عملهم. ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ( ] الشورى: