ورواه مسلم بلفظ:"إِذَا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل".

قلت: الترمذى خرج الحديث [1/ 180، رقم 108] بلفظ:"إِذَا جاوز الختان"لا بلفظ:"إِذَا التقى"أما النسائى فلم يخرجه لا من حديث عائشة ولا من حديث ابن عمرو، وإنما خرجه من حديث أبي هريرة [1/ 110] بلفظ:"إِذَا جلس"وبلفظ [1/ 111] :"إِذَا قعد"، والحافظ يقصد بالعزو إليه سننه الكبرى لا الصغرى.

248/ 492 -"إِذَا أنَا مِتُّ وَأبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تَمُوتَ فَمُتْ".

(حل) عن سهل بن أبي حثمة

قلت: هذا حديث باطل موضوع كذب على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- افتراه أهل الأهواء والأغراض، وهو من رواية سلم بن ميمون الخواص الزاهد، وقد ذكروه في الضعفاء وقالوا: لم يكن الحديث من صناعته، فكان يريد أن يصيب فيخطئ، فكأن بعض الضعفاء دلسه عليه أو لقنه إياه فحدث به، ولا يجوز أن ينطق النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بمثل هذا الباطل.

249/ 493 -"إِذَا انتَاطَ غَزْوكُمْ وَكَثُرَتْ العَزَائِمُ وَاسْتُحِلَّتِ الغَنَائِمُ فَخَيْرُ جِهَادِكُمْ الرِّباطُ".

(طب) وابن منده (خط) عن عتبة بن الندر

قال الشارح: بعين مهملة وزاى، أى عزمات الأمراء على الناس في الغزو إلى الأقطار النائية.

قلت: الذي في الأصول التي وقفت عليها"وكثرت الغرائم"بالغين المعجمة والراء المهملة، كأنه جمع غرامة، كذا في تاريخ الخطيب [12/ 135]