فتضمنت سورة الناس الاستعاذة من شر العيوب كلها؛ لأن أصلها كلها الوسوسة وِأصل الوسوسة الحركة، أو الصوت الخفي الذي لا يحس فيتحرز منه.

والوسواس [1] : الإلقاء الخفي في النفس أما بصوت خفي لا يسمعه إلا من ألقي إليه وأما بغير صوت كما يوسوس الشيطان العبد.

والوساوس الخناس: وصفان لموصوف محذوف، وهو الشيطان، فالوسواس الشيطان؛ لأنه كثير الوسوسة وأما الخناس: فهو فعّال من خنس يخنس إذا توارى واختفى.

فإن العبد إذا أغفل عن ذكر الله جثم على قلبه الشيطان، وبذر فيه الوسواس التي هي أصل الذنوب كلها، فإذا ذكر العبد ربه واستعاذ به انخنس والانخناس تأخر ورجوع معه اختفاء.

قال قتادة [2] :"الخناس له خرطوم كخرطوم الكلب في صدر الإنسان، فإذا ذكر العبد ربه خنس [3] ."

ويقال [4] : رأسه كرأس الحية وهو واضع رأسه على ثمرة القلب يمنيّه ويحدثه، فإذا ذكر الله خنس وإذا لم يذكره عاد ووضع رأسه يوسوس إليه، وجيء بلفظ الفعّال دون الفاعل، إعلامًا بشدة هروبه

(1) في مطبوعةه الدكتور الرومي [فالوسواس] وهذا خلاف جميع المخطوطات.

(2) قول قتادة ذكره بهذا اللفظ القرطبي في تفسيره (20/ 262) ، ولم أجده في كتب التفسير بالمأثور، ولكني وجدت آثارًا عن ابن عباس وبعض التابعين كما في تفسير ابن جرير وابن كثير والدر المنثور للسيوطي وغيرها، وذُكر هذا القول كحديث مرفوع ولكن بسند لا تقوم فيه حجة رواه أبو يعلى عن أنس في (( مسنده ) ) (4301) وأبو نعيم في (( حلية الأولياء ) ) (6/ 268) والبيهقي (( شعب الإيمان ) ) (540) وابن عدي في (( الكامل ) ) (3/ 186) في ترجمة (( زيادة النميري ) )وذكره الهيثمي في (( مجمع الزوائد ) ) (7/ 149) وأعله بضعف (( عدي بن أبي عمارة ) )، وذكره البوصيري في (( الإتحاف ) )وضعفه بسبب (( زياد بن عبد الله النميري ) )ورواه ابن أبي الدنيا في (( مكائد الشيطان ) )وابن شاهين في (( الترغيب والترهيب ) )وأبو بكر بن أبي داود في (( ذم الوسوسة ) )ذكر ذلك السيوطي في (( الدر المنثور ) ) (6/ 420) والزبيدي في (( إتحاف السادة المتقين ) ) (7/ 269) والحديث ضعفه ابن حجر في الفتح (8/ 742) وذكر ابن كثير طريق أبي يعلى ورماه بالغرابة، والحديث وقفه أصح من رفعه والله تعالى أعلم.

(3) في نسخة [أ] عبارة (انخنس) وما أثبت يوافق بقية المخطوطات ورواية القرطبي عن قتادة.

(4) ذكر ذلك ابن أبي الدنيا في (( مكائد الشيطان ) )من قول المسيح عليه الصلاة والسلام كما في (( الدر المنثور ) ) (6/ 420) .