ودون: حال من أهلون على رأي من يُجوِّز مجيئه من المبتدأ (1) , وعلى هذا قوله تعالى: {َهَذَا بَعْلِي شَيْخًا ... } (2) , ولا يضرُّ إضافتها إلى ضمير المخاطبين لأنها بمعنى غير , فحكمها حكمها.

أهلون: مبتدأ معرب إعراب جمع المذكر السالم , لأنَّه ملحقٌ به.

سيد: بدل من أهلون , بدل مفصل من مجمل.

عملس: إما صفة لسيد أو بدل على اختلاف معناه [14]

وأرقط: معطوف على سِيد.

وزهلول: نعته.

وعرفاء: إما معطوف على أرقط أو على سِيد , على الخلاف المشهور في العطف على المتعدد (3) .

وجيأل: بدل من عرفاء , ولا يصحّ كونه عطف بيان , لما قال ابن هشام (4) : انه معرفة , وعرفاء نكرة , وهذا يُشكل قاعدة النحويين حيث قالوا: كلُّ ما جَازَ أن يكون بدلًا , جَازَ أن يكون عطف بيان (5) , ويجاب باستثنائه , كما استشهدوا بقول ... الشاعر (6) : [من الوافر]

أنا ابْنُ التَّارِكِ البَكْرِيِّ بِشْرٍ ... عَلَيْهِ الطَّيْرُ تَرْقُبُهُ وُقُوعَا (7)

حيث إنَّه لا يجوز أن يكون بشر بدلًا من البكريّ , لأنَّ شرط البدل أن يصحَّ حلوله محلّ المبدل منه , وههنا لا يستقيم ذلك , لأنّه يلزم إضافة الوصف المقرون بالألف واللام إلى ما هو خال عنها , كما بين سبب منعه في كتب النحو.

(1) ينظر: أعجب العجب:48 - 49، وشرح لامية العرب للعكبري:18.

(2) هود:72.

(3) ينظر شرح التصريح على التوضيح:2/ 135، ورشف الضرب:90.

(4) ينظر شرح بانت سعاد:205.

(5) ينظر: شرح قطر الندى:298 - 299، وشرح ابن عقيل:3/ 221.

(6) هو المَرَّارُ بن سعيد الفقعسيُّ، شاعر إسلامي، من شعراء الدولة الأموية (الشعر والشعراء: 2/ 703، والأغاني: 10/ 366، ومعجم الشعراء:408) .

(7) شعر المرار بن سعيد الفقعسي:465، وهو من شواهد النحو المشهورة، ينظر: الكتاب: 1/ 93، وشرح المفصل: 3/ 72،وخزانة الأدب:2/ 193.