وأما الفقرة الثانية من السؤال: فالجواب عليها أن تحديد النسل أمر لا يمكن في الواقع، ذلك أن الحمل وعدم الحمل كله بيد الله - عز وجل -، ثم إن الإنسان إذا حدد عددًا معينًا، فإن هذا العدد قد يصاب بآفة تهلكه في سنة واحدة، يبقى حينئذ لا أولاد له ولا نسل له، والتحديد أمر غير وارد بالنسبة للشريعة الإسلامية، ولكن منع الحمل يتحدد بالضرورة على ما سبق في جواب الفقرة الأولى.

وأما الفقرة الثالثة والخاصة بالعزل أثناء الجماع بدون سبب، فالصحيح من أقوال أهل العلم أنه لا بأس به؛ لحديث جابر >:"كنا نعزل والقرآن ينزل"يعني في عهد النبي @.

ولو كان هذا الفعل حرامًا لنهي الله عنه، ولكن أهل العلم يقولون: إنه لا يعزل عن الحرة إلا بإذنها؛ لأن لها حقًّا في الأولاد، ثم إن في عزله بدون إذنها نقصًا في استمتاعها فاستمتاع المرأة لا يتم إلا بعد الإنزال.

وعلى هذا ففي عدم استئذانها تفويت لكمال استمتاعها وتفويت لما يكون من الأولاد، ولهذا اشترطنا أن يكون بإذنها (1) .

المحتوىڑالصفحةٹڑ

ڑالمقدمة…ڑ5ٹڑ

ڑالفصل الأول: المتأخرون عن الإنجاب بغير قصد…ڑ8ٹڑ

ڑالأسباب المهمة لعلاج مشكلة هذا القسم…ڑ9ٹڑ

ڑالسبب الأول: الرضا بالقضاء والقدر والصبر على ذلك…ڑ9ٹڑ

ڑالسبب الثاني: الدعاء سلاح المؤمنين…ڑ11ٹڑ

ڑأولًا: آداب الدعاء…ڑ14ٹڑ

ڑثانيًا: أسباب قبول الدعاء…ڑ15ٹڑ

ڑثالثًا: موانع الإجابة…ڑ17ٹڑ

ڑالسبب الثالث: الاستغفار…ڑ18ٹڑ

ڑوقت الاستغفار…ڑ23ٹڑ

ڑفضل الاستغفار…ڑ25ٹڑ

ڑأثر الاستغفار…ڑ26ٹڑ

ڑمما يجب التنبيه عليه…ڑ30ٹڑ

ڑصيغ الاستغفار من القرآن الكريم…ڑ32ٹڑ

ڑصيغ الاستغفار من السنة النبوية…ڑ34ٹڑ

ڑالسبب الرابع: اتخاذ الدواء…ڑ36ٹڑ

ڑتنبيهات…ڑ37ٹڑ

ڑتحذير وتنبيه هام…ڑ40ٹڑ

ڑما المقصود بالعقم؟…ڑ42ٹڑ

ڑوخلاصة القول…ڑ49ٹڑ

ڑالفصل الثاني: المتأخرون عن الإنجاب بقصد وإرادة…ڑ51ٹڑ

(1) …من فتاوى الشيخ محمد بن صالح بن صالح العثيمين (2/764) .…