العمل للدين ليس مؤقت بوقت ولا محددا بزمان ولا مكان وإنما هو وظيفة العمر كلها.

فإذا كان الانتماء للدين يستلزم العمل له، فالعمل للدين وظيفة العمر.

واستشرف هذا المعنى من سير أنبياء الله ورسوله والتابعين لهم بإحسان:

هذا نوح عليه السلام يصف برنامجه في الدعوة إلى الله يقول:

( إني دعوة قومي ليلا ونهارا) ثم يقول:

(ثم إني دعوتهم جهارا، ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا) .

ماذا بقي من حياة نبي الله نوح؟

الليل والنهار، العلن والإسرار، كل ذلك سخر للدعوة، كل ذلك سخر للرسالة آلف سنة إلا خمسين عاما. الحياة كلها دعوة، ليل ونهار، علن وإسرار.

ثم أرحل مع نبي من أنبياء الله ورسله يوسف عليه السلام:

يوسف الذي القي به في غيابة الجب، ثم في غيابة السجن.

أدخل السجل يرسف في قيوده.

يعاني في السجن لوعة الغربة، وألم البعاد، وقهر الظلم، ومضاضة ظُلم ذوي القربى.

يعاني كل هذه الآلام ويكابدها في ظلمات السجن وثقل القيد، ولكن مع هذا كله، مع هذه المعانات كلها لا ينسى أبدا دعوته وقضيته ورسالته، فإذا به يحول السجن إلى مدرسة للتوحيد، مدرسة للدعوة.

يتبين لنا فيها براعة الداعية وحسن تأتيه فإذا به يستقبل سؤال صاحبيه في السجن حينما يسألانه:

( رأيتني أعصر خمرا ) .

( رأيتني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه) .

( نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين ) . فيتأتى أحسن التأتي في بيان دعوته:

أولاً يكرس حسن ظنهما به فيقول:

( لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما) .

ثم يستغل تشوقهما للجواب على السؤال الذي طرحاه، فلا يجيب على السؤال مباشرة ولكن يطرح القضية الضخمة التي تعيش في وجدانه وهي رسالة الله وعقيدة التوحيد فيقول:

( يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار) ؟

ثم يندد بعقيدتهما وعبادتهما فيقول:

(ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان) .