بالأنبياء في {إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ} [الأنبياء: 110] . والله أعلم.

ولم يأت حذف النون في تك غير ما ... بلقمان نحل هود غافر والنسا

أي: واحذف النون في (تك) بلقمان في {إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ} [لقمان: 16] ، وبالنحل في {وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} [النحل: 127] ، وبهود في {فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ} [هود: 17] ، وفي {فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ} [هود: 109] ، وبغافر في {قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ} [غافر: 50] ، وبالنساء في {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} [النساء: 40] .

أما في غير هذه المواضع فقل (تكن) بإثبات النون.

ونون تكن في ضيق في النمل ثابت ... وقوم بها مع تجهلون بها اكتفى

قوله: (ونون تكن في ضيق في النمل ثابت) أي: وقل (تكن) بإثبات النون بالنمل في {وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ. وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [النمل:70،71] , فيكون المتشابه مع هذا الموضع فيه (تك) بحذف النون وذلك هو موضع النحل في {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ. إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ} [النحل: 127، 128]

وقوله: (وقوم بها مع تجهلون بها اكتفى) أي: وقل (قوم تجهلون) بالنمل في {أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [النمل: 55] .

فيكون المتشابه مع هذا الموضع بالأعراف في {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [الأعراف: 81] .