فسألتُه: ما سببُ ذلك؟

فقال: لأنه وَقف في حديثِ القرآنِ [1] ، وعليُّ بنُ الجَعدِ ثقةٌ؛ قد أخرج عنه البخاريُّ [2] [3] .

240 -قال [4] وسُئل عليُّ بنُ المدينيِّ [5] : أيُّهما أحبُّ إليك في شُعبةَ [6] : عليُّ بنُ الجَعْدِ [7] ، أو شَبَابةُ [8] ؟

(1) أي: هو من الواقفة الذين لا يقولون القرآن مخلوق ولا غير مخلوق. انظر"فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (5/179-180) و (12/420) .

وهذا المذهب معروف عن علي بن الجعد عفا الله عنه، فقد روى الخطيب في"تاريخ بغداد" (13/286-287/تحقيق بشار عواد) عن أبي هاشم زياد بن أيوب قال: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه عن القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق، لم أعنفه. قال أبو هاشم: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا!

(2) روى البخاري عنه في مواضع من"صحيحه"منها رقم (53) و (106) و (1179) ، وقال الحافظ ابن حجر في"تهذيب التهذيب" (3/148) : «وفي هامش"الزهرة"بخط ابن طاهر: روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا» .

(3) تقدمت ترجمته في رقم (80) .

[240] هذا النص ليس في"الملخص".

(4) القائل هو: أبو الحسن الدارقطني، وقول علي بن المديني روى نحوه ابن عدي في"الكامل" (5/213) ، والخطيب في"تاريخ بغداد" (11/365) عن ابن معين.

(5) تقدمت ترجمته في رقم (116) .

(6) تقدمت ترجمته في رقم (171) .

(7) تقدمت ترجمته في رقم (239) .

(8) هو: شبابة بن سَوَّار، أبو عمرو، المدائني الفَزَاري، ولد سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة أربع أو خمس أوست ومئتين. - [221] -

ترجمته في:"التاريخ الكبير" (4/370) ، و"الجرح والتعديل" (4/392) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/45) ، و"تهذيب الكمال" (12/343 الترجمة 2684) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/513) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/361) ، و"ميزان الاعتدال" (2/260) .