النفوذ من أقطار السماوات: وفي قوله تعالى: (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) [1] .
اختلف المفسرون في تفسيرها قديما وحديثا وكذلك في معاني مفرداتها لتعدد دلالاتها ... فمعنى النفاذ لغة: جاء في اللسان: ... (النَّفاذ الجواز، وفي المحكم: جوازُ الشيء والخلوصُ منه. تقول: نَفَذْت أي جُزت، وقد نَفَذَ ينفُذُ نَفَاذًا ونُفُوذًا ... ونَفَذَ السَّهمُ الرَّميَّة ونَفَذَ فيها يَنْفذها نَفْذًَا ونَفَاذا: خالط جوفها ثم خرج طرفٌه من الشق الآخر وسائره فيه) [2] .
أما القطر جاء في قاموس المحيط: (( قطر بالضم الناحية ج: أقطار ) ) [3] وقال الخليل: ... (( وأقطار الجبل أعاليه ) ) [4] وقد ذكر ابن منظور حديث عائشة تصف أباها رضي الله عنهما قالت: (قد جمع حاشِيَتيْه وضَمَّ قُطْرَيْه) - أي جمع جانبه عن الانتشار والتَّبدُّدِ والتَّفَرُّق، والله اعلم) [5] .
وأما السلطان فمن معانيه جاء في مختار الصحاح: (السلاطة) القهر وقد سلطه الله عليهم (تسليطًا فتسلط) عليهم. و (السلطان) الوالي وهو فُعْلان يذكر ويؤنث والجمع (السلاطين) و (السلطان) .أيضًا الحجة والبرهان ولا يُجمْعُ لأن مجراه مجرى المصدر) [6] .
وذكر ابن منظور قوله تعالى: (فأنفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) أي حيثما كنتم شاهَدْتُم حُجَّةَّ لله تعالى سُلطانًا يدل على أنه واحد ... والسَّلْطان والسُلُطان قدرة الملك ... والنون في السلطان زائدة لأن أصل بنائه سليط) [7] . والشواظ في اللغة كما ذكر أغلب أهل المعاجم [8] : (الشَّواظ) بضم الشين وكسرها اللَّهَبُ الذي لا دخان له. واستشهد ابن منظور [9] بقول أمية بن خلف يهجو حسان بن ثابت رضي الله عنه:
يظل يشب كيرا بعد كير ... وينفخ دائمًا لهب الشواظ
كما ذكر أن قوله تعالى: (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس) وقال أيضًا أنه قيل الشواظ قطعة من النار ليس فيها نحاس، وقيل: الشواظ لهب النار ولا يكون إلا من نار وشيء آخر يخلطه: وأشار إلى
(1) الرحمن / 33 - 35.
(2) لسان العرب (نفذ) 3/ 514.
(3) قاموس المحيط (قطر) 2/ 119.
(4) العين (قطر) 5/ 96.
(5) لسان العرب (قطر) 5/ 106 - 107.
(6) مختار الصحاح (سلط) 309.
(7) لسان العرب (سلط) 7/ 321.
(8) ينظر مقاييس اللغة (شوظ) 3/ 228، مختار الصحاح (شوظ) 351، لسان العرب (شوظ) 7/ 446.
(9) ينظر لسان العرب (شوظ) 7/ 446.