نقض كتاب التاج على ابن الراوندي [1] [2] .

81.كتاب فيه بيان مذهب النصارى [3] .

82.كتاب في الامامة [4] .

83.كتاب في الكلام على النصارى: ويرد في التبيين انه فيما يحتج به عليهم من سائر الكتب التي يعترفون بها [5] .

84.كتاب في النقض على ابن الراوندي [6] : وهو في نقض ابن الراوندي في ابطال التواتر وفيما يتعلق بالطاعنين على التواتر ومسائل في اثبات الاجماع [7] .

85.كتاب في حكايات مذاهب المجسمة [8] : وورد في التبيين انه فيما

(1) سبقت ترجمته.

(2) ابن عساكر، تبيين، ص135.

(3) المصدر ذاته.

(4) ذاته.

(5) ذاته.

(6) سبقت ترجمته.

(7) ابن عساكر، تبيين، ص135.

(8) ان الجسم في اصطلاح الفلاسفة اما المركب من الجواهر الفردة التي لا تميز منها شيء عن شيء، واما المراكب من المادة والصورة كما يقول الفلاسفة، واما الذي لا يتركب من هذا وذاك. وقد اختلف المتكلمون في معنى الجسم فذكروا ان الجسم هو ما احتمل الاعراض كالحركات والسكونات وما أشبه بذلك. اما التجسيم فهو تصور الله عز وجل على شكل انساني، وقد ظهر بداية عند الثنوية والمجوس وغيرهما، وقيل ان اول من أدخل لفظ الجسم في الفلسفة الاسلامية وأطلقه على الله سبحانه وتعالى هو عبد الله بن سبأ صاحب فرقة السبئية. وقد ظهرت بعض الفرق التي مالت الى التجسيم والتشبيه ومعظمها من غلاة الشيعة كذلك بين الروافض والحشوية، كذلك تعد الكرامية

من المجسمة، ومن بعض فرقها الهشامية اتباع هشام بن الحكم، والذين يقولون ان الوجود معبودهم جسم وله نهاية واحدة، ايضًا الهشامية الجواليقية اتباع هشام بن سالم الجواليقي الذي يقول ان الوجود جسم وانه لا شيء في العالم الا الاجسام، ايضًا الجواربية اتباع ابي داود الجواربي والذي قال ان الله جسم وقام بوصفه، كذلك المغيرية اتباع المغير بن سعيد البجلي والذي قال ان الله على صورة رجل منظور وغيرهم. انظر: ابو الحسن الاشعري (331هـ / 942م) ، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، تحقيق: هلموت ريتر، ط3 (بيروت: دار احياء التراث العربي، بلا - ت) ج1، صص31 - 36؛ البغدادي، الفرق، صص214 - 216؛ الاسفرايني، التبصير، صص124 - 125؛ المقدسي، البدء والتاريخ، ج5، صص132 - 140؛ محمد بن عمر بن الحسين الرازي (606هـ / 1209م) ، اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، تحقيق: علي سامي النشار (بيروت: دار الكتب العلمية، 1402هـ / 1981م) ، ص58؛ محمد بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة (ت729هـ / 1328م) ، ايضاح الدليل في قطع حجج اهل التعطيل، ط1 ... (دار السلام، 1411هـ / 1990م) ، ص27؛ الايجي، المواقف، ج3، صص674 - 675؛ وانظر ايضًا: سهير محمد مختار، التجسيم عند المسلمين ... (الاسكندرية: شركة الاسكندرية للطباعة والنشر، 1391هـ / 1971م) ، صص 120 - 190.