المجموعة الاولى التي ذكرها وهي الى سنة (320هـ / 932م) تشمل:-

1.العمد في الرؤية: وهو الكتاب الذي ذكر فيه جميع اسماء كتبه ... تقريبًا [1] .

2.الفصول: وهو كتاب يقع في اثنتي عشر بابًا ويقول انه في الرد على الملحدين والخارجين [2] .

3.الموجز: وهو يشتمل على اثنتي عشر بابًا اغلبه في مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فيها واخره كتاب الامامة [3] .

4.كتاب في خلق الاعمال: خصصه لنقض اعتلالات المعتزلة ... والقدرية [4]

(1) ابن عساكر، تبيين، صص128 - 129؛ السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، ج3، ص360.

(2) المصدر ذاته.

(3) المصدر ذاته.

(4) وهم الذين يزعمون ان كل عبد خالق لفعله ولا يرون الكفر والمعاصي بتقدير الله تعالى، ويذكر ابن منظور القدرية قوم ينسبون الى التكذيب بما قدر الله من الاشياء وقال بعض متكلميهم لا يلزمنا هذا اللقب لاننا ننفي القدر على الله عز وجل ومن أثبته فهو أولى بهذا اللقب، ويذكر ان هذا تمويه منهم لانهم ينسبون القدر لانفسهم ولذلك سموا القدرية. انظر: محمد بن مكرم بن منظور الافريقي المصري (711هـ / 1311م) ، لسان العرب، ط1 (بيروت: دار صادر، بلا - ت) ، ج5، ص75؛ محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي (794هـ / 1391م) ، البرهان في علوم القران، تحقيق: محمد ابو الفضل ابراهيم(بيروت: دار المعرفة، 1391هـ /

1971م)؛ علي بن محمد بن علي الجرجاني (816هـ / 1215م) ، التعريفات، تحقيق: ابراهيم الابياري، ط1 (بيروت: دار الكتاب العربي، 1405هـ / 1984م) ، ص222.