إنني بعد أن أدركت أهمية كتاب"إصلاح المنطق"وقيمته العلمية ودوره في صيانة اللغة العربية مع كثرة أشغالي الاخرى، شمرت عن ساعدي الجد لاعادة ترتيب هذا الكتاب الثمين بالشكل المعجمي المألوف حاليا، وضحيت بساعات عمري الثمينة فداء للحظات أعمار الباحثين المفيدة، فاخرجت الكتاب من زوايا المكتبات حيث لم يكن له أي أثر إلا زيادة عدد كتب هذه المكتبات واخرجته إلى ميدان التحقيق وحررته من الهجران والنسيان لاضعه تحت تصرف الباحثين، حيث احتاج هذا العمل إلى اكثر من ثلاث سنوات، واقدمه بشكله الحالي إلى عالم التحقيق والبحث وسميته ب"ترتيب اصلاح المنطق لابن السكيت".

وقد ركزت جهدي على نسخة حققها احمد محمد شاكر رئيس محكمة المنصورة الابتدائية الشرعية بمساعدة عبد السلام محمد هارون"عضو لجنة احياء آثار أبى العلاء المعري"وطبعت لاول مرة بمصر.

وقد اعتمد الاستاذ محمد احمد شاكر في تحقيقه على النسخة الخطية الموجودة في مكتبة مدينة المنصورة المصرية.

وانه في معرض حديثه عن هذه النسخة يقول: وزاد في نفاسة هذه النسخة أنها أصل الاصول العالية المعتمدة، وأنها قرئت في سنة 372 على الامام الكبير (احمد بن فارس) استاذ الصاحب بن عباد، ومؤلف مقاييس اللغة والصاحبي والمجمل وغيرها، وإن ثبت القراءة مكتوب على النسخة بخطه في سنة 375 ه.

ونص ما كتب احمد بن فارس: قرأ علي أبو القاسم أحمد بن الحسن صانه الله كتاب إصلاح المنطق لابي يوسف يعقوب ابن السكيت من أوله إلى آخره عن ظهر قلبه غير

مرة وهو يومئذ على ما ذكره أبوه حفظه الله ابن ثلاث عشرة سنة وذلك في سنة اثنين وسبعين وثلاثمأة وكتب احمد بن فارس في شهر رمضان من سنة خمس وسبعين وثلاثمأة وصلى الله على محمد وآله.

وكما قيل آنفا: إن الاصل الاول لهذا التحقيق هي النسخة المودعة بمكتبة المنصورة ومن مزاياها أنها قرأت على احمد بن فارس، وفي أثنائها شروح وتعليقات منسوبة إليه، ومما انفردت به ايضا تعليقات لابي الحسن علي بن عبد الله الطوسي وكان معاصرا لابن السكيت، قرينا له في الاخذ عن ابن الاعرابي ونصران الخراساني اللغوي، قال ابن النديم:"وكانت كتب نصران لابن السكيت حفظا، وللطوسي سماعا".

وهذه النسخة أقدم الاصول وقد أشير إليها بالرمز (1) .

والنسخة الثانية التي اعتمدها المحقق في تحقيقه هي مخطوطة دار الكتب المصرية المودعة برقم 27 لغة، وهي من أغزر النسخ جميعها مادة، إذ بها كثير من الزيادات التي ليست من أصل الكتاب، كما أنها تحوي في أثنائها مقابلات لنسخ مختلفة من أصول الكتاب يشار إليها برموز مختلفة، كما نجد فيها عناية خاصة بنسبة الاشعار والارجاز إلى قائليها.

وتاريخ