[ الاثر ] والاثر: فرند السيف، قال الاصمعي: انشدني عيسى بن عمر الثقفى: * جلاها الصيقلون فأخلصوها * * خفافا كلها يتقى بأثر * أي كلها يتقى بفرنده.

يقال اتقاه بحقه يتقيه، وتقاه يتقيه، قال الشاعر (1) : * زيادتنا نعمان لا تنسينها * * تق الله فينا والكتاب الذى تتلو * وقال خداش: * تقوه أيها الفتيان إنى * رأيت الله قد غلب الجدودا * وقال الآخر: * ولا أتقى الغيور إذا رأني * * ومثلى لز بالحمس الربيس (2) * وقال أوس بن حجر: * تقاك بكعب واحد وتلذه * * يداك إذا ما هز بالكف يعسل * أي يضطرب.

والاثر: خلاصة السمن.

ويقال خرجت في إثره وفى أثره.

(1) عبد الله بن همام السلولى كما في التبريزي.

وفى ب:"أبن همام".

(2) ألحق بعدها في هامش الاصل:"والربيس: الداهية، ويقال داهية ربساء، ودواهى ربس".

[ اثرا ] ويقال: ما رأيت له أثرا ولا عيثرا.

[ اثربى - - > يثربى ] [ أثرة - - > كدمة ] [ اثرى ] ويقال: أثرى يثرى إثراء، إذا كثر ما له.

وقد أثرت الارض تثرى، إذا كثر ثراها.

وقد ثرى بذلك يثرى به إذا فرح به.

وقد ثرونا القوم نثروهم، إذا كثرناهم.

[ اثرى - - > اترب ] [ اثغى ] ويقال: أتيته فما أثغى ولا أرغى، أي ما أعطاني إبلا ولا غنما.

[ اثفر - - > ازلل ] [ اثفية ] أبو زيد: يقال اثفية وإثفية، وأضحية وإضحية.

[ اثكال - - > شمراخ [ اثكول - - > شمراخ ]

[ اثل ] ويقال: أثل الرجل فهو مثل، إذا كثرت ثلته.

والثلة: الصوف.

ويقال للصوف والشعر.

والوبر إذا اجتمع: ثلة، فإذا انفرد الشعر وحده أو الوبر وحده لم يقل له ثلة.

ويقال: كساء جيد الثلة، أي جيد الصوف.

ويقال للضأن الكثيرة: ثلة، ولا يقال للمعزى ثلة، فإذا اجتمعت قيل لهما جميعا: ثلة.

ويقال: قد ثل [ الله (1) ] عرشه يثله، وثل عرشه أجود، إذا ذهب عزه وشرفه (1) هذه من ل فقط.

[ اثل ] ويقال: قد أثللت الشى، إذا أمرت بإصلاحه.

وقد ثللته، إذا هدمته وكسرته.

ويقال للقوم إذا ذهب عزهم: قد ثل عرشهم.