أما"شركاؤا"في الموضعين ففي"الأنعام": {أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} 1.

وفي"الشورى": {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ} 2. واحترز بقيدي:"فيكم"وشرعوا عن الخالي عنها نحو: {شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ} 3. {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا} 4. فإنه مرسوم على القياس.

وأما"يدرؤا"ففي"النور": {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ} 5.

وأما"تظمأ"ففي"طه": {وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا} 6.

ولا يخفي أنه لا يندرج فيه:"ظمأ"، وهو مرسوم على القياس، وقوله: ثمت، حرف عطف زيدات عليها التاء المفتوحة لتأنيث اللفظ.

ثم قال:

وأتوكؤا وما نشاؤا ... في هود والخلاف في أبناؤا

ذكر في هذا البيت من كلمات هذا الفصل المخالفة للقياس ثلاث كلمات أيضًا.

وهي:"أتوكؤا"، و""نشاؤا"، في هود من غير خلاف فيها، و:"أبناؤا". على خلاف فيها."

وأما"أتوكؤا"ففي"طه": {أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} 7.

وأما"نشاؤا"في"هود"فهو: {أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ} 8، واحترز بقيد المجاور، وهو ما عن الخالي عنه نحو: {نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ} 9. وبقيد السورة عن المقترن بما في غيرها وهو في:"الحج": {وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ} 10. فإنهما مرسومان على القياس.

وأما"أبناؤا"المختلف فيه ففي"العقود": {وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ} 11. وقد ذكره الشيخان بالخلاف، ورجح أبو داود فيه الواو على خلاف القياس، قائلا: ولا امنع من القياس، والعمل عندنا على رسمه بواو بعدها ألف كالكلمتين قبله.

1 سورة الأنعام: 6/ 94.

2 سورة الشورى: 42/ 21.

3 سورة الزمر: 39/ 29.

4 سورة القلم: 68/ 41.

5 سورة النور: 24/ 8.

6 سورة طه: 20/ 119.

7 سورة طه: 20/ 18.

8 سورة هود: 11/ 87.

9 سورة يوسف: 12/ 56.

10 سورة الحج: 22/ 5.

11 سورة المائدة: 5/ 18.