-ص 193 س 2:"آباءُ الكرامِ" [1] . الصواب:"آباء اللِّئام" [2] ."تاريخ ابن خلكان" (1/ 25) وبه يستقيم المعنى.
-ص 195 س 1، 5:"ابن المُدْبِر". الصواب:"ابن المُدَبَّر". مرَّ قريبًا.
-ص 196 س 5: // // // //
-ص 197 س 12:"ابن مُدْبِر". الصواب: // //.
-ص 200 س 9:"أدين". الصواب:؟ [3] .
-ص 201 س 1:"معوزا". الصواب:"معورًا".
-ص 201 س 2:"مقْتِرا". الصواب:"مقَتِّرا"للوزن.
-ص 209 س 6: المُصَيْصة. الصواب:"المَصِيْصَة". أو المَصِّيصة كما في"معجم البلدان".
-ص 210 س 2:"مَعْوية بن عمرو". الصواب:"مَعَاوية بن عمرو"."التهذيب"وغيره.
(1) وكذا في نشرة إحسان عباس (1/ 84) ولم يستفد من المصادر التي أحال عليها، وفيها جميعًا:"آباء اللَّئام". وهي:"وفيات ابن خلكان"بتحقيقه (1/ 89) و"أمالي المرتضى" (1/ 487) و"الطرائف الأدبية" (162) .
(2) مقتضى صنيع الشيخ أن الخطأ في كلمة"الكرام"، لا في ضبط"آباءُ"بالرفع كما في"وفيات ابن خلكان"و"أمالي المرتضى". والصواب:"آباءَ اللَّئام"كما ضبطه الميمني في"الطرائف"، وبه يستقيم المعنى.
(3) الصواب:"أذين"بالذال المعجمة، كما في نشرة إحسان عباس (1/ 88) . وانظر ترجمة ابن أذين في"إنباه الرواة" (4/ 112) .