والدليل على أنَّ ذلك الأمر الروحاني كان يحصل ولو لم يرفع المأموم صوته قولُه - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبادة:"هل تقرؤون إذا جهرتُ بالقراءة؟"وفي حديث ابن أُكيمة:"هل قرأ معي أحدٌ منكم آنفًا؟"ثم قوله:"وأنا أقول ما لي أُنازَع القرآن"
[ص 3] يريد - والله أعلم: فأَنْصِتوا عما سوى الفاتحة، وقوله:"وإذا قرأ"أي: جهرًا؛ بحيث تسمعون صوته؛ بقرينة قوله:"فأنصتوا"، فإنَّ الإنصات عند أهل اللغة هو السكوت للاستماع، كما يأتي تحقيقه إن شاء الله تعالى.
وبهذا تتفق الأدلة، ولله الحمد.
ما يحتجُّ به من قال: إنَّ المأموم لا يقرأ أصلًا
احتجُّوا بآية الإنصات، وبزيادة:"وإذا قرأ فأنصتوا"في حديث أبي موسى وحديث أبي هريرة.
[ص 2] ثم قال الشارح: (وكذا القول بأنَّ حديث أبي هريرة مختصر من حديث عبادة، والواقعة واحدة = لا يصحُّ؛ لأنه قول بلا دليل) .
أقول: دليله اتفاق الحديثين في أمور:
الأول: في أنَّ الصلاة كانت الصبح.
الثاني: في حديث عبادة: أنَّ القراءة ثقلت أو التبست على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي حديث أبي هريرة قوله - صلى الله عليه وسلم:"وأنا أقول ما لي أنازع القرآن".
والمعنى واحد؛ في أنَّها ثقلت أو التبست عليه، وأنه نوزع فيها.