والدارقطني، وقال البخاري: منكر الحديث وتركه النسائي والأزدي. (اللسان: 4/ 117) انتهى.

قك: قصّر الأخ الدوسري في تعليله، فإن عبيد بن إسحاق مع ضعفه- قد خولف: خالفه جندل بن والق عند الحاكم (1/ 572) ومحمد بن بكار عند البغوي في"مسند ابن الجعد" (2168) والخطيب في"تاريخ بغداد" (4/ 261) فروياه عن قيس بن الربيع، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء مرفوعًا.

وجندل بن والق صدوق كما قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: 2/ 535) .

ومحمد بن بكار هو الهاشمي ثقه كما في"التقريب".

فتبين من ذلك أن رواية عبد الرحمن بن عوسجة هي الصواب.

[209] قال تمام (4/ رقم: 1321/ ص 120 - 121) :

-أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب [بن سليمان] بن محمد بن عبد الله بن حذلم الأسدي القاضي: نا أبو القاسم يزيد بن داود بن عبد الصمد: نا آدم بن أبي إياس: نا شَيْبان عن منصور عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة.

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"جدالٌ في القرآن كفرٌ".

قال الدوسري:

"أخرجه أحمد (2/ 494) من طريق شَيْبان به، لكن قال: عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة."

وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 529) - ومن طريقة الآجري في"الشريعة"