ق و ( لمت ) الرجل لوما و ( ألمته ) بمعنى
ع و ( ألام ) الرجل أتى بما يلام عليه
ق و ( ليث ) لياثة وليثا شجع فلم يرعه شيء و ( أليث ) الشجر إستعلى و ( لوث ) لوثة ولوثا إضطرب في عقله وأمره
ع وأيضا ضعف واسترخى وأيضا ثقل لسانه ( وديمة لوثاء اي مسترخية واللوثة الجنون والهوج وكثرة اللحم )
ق و ( لاث ) الكلام لوثا ولوثة جمجمه فلم يبنه والإزار والعمامة أدار بعضهما على بعض
ع وأيضا نشرها والشيء دار وأيضا غلب
ق والشجر والنبات إلتف بعضه على بعض وبغيره كذلك
ع والشيء قوى واشتدت شكيمته فرجل أليث اى عاقل شجاع وجمعه ليث ورجل ألوث اى أحمق جبان وجمعه لوث
( ق ولخى لخى كثر كلامه في الباطل والبعير عظمت
إحدى ركبتيه فهو ألخى
ع والإنسان مال فمه وفرج المرأة مال فهي لخواء وإمرأة إسترخى بطنها والعين صار فيها اللخاء وهو الوسخ والعقاب لخواء لأن منقارها لأعلى أطول من الأسفل ولخوت الصبي ولحيته لخوا ولخيا وألخيته سعطته وألحيته ما لا أعطيته )
( ق ولميت الشفة لمى اسمرت والشجر إسود ظله وألمى اللص على الشيء ذهب به )
و ( لقيت ) الشيء لقاء ولقيانا ولقيانا
ع ولقى ولقى ولقاءة
ق صادفته وبكذا إستقبلته و ( لقي ) الرجل لقوة أصابته اللقوة و ( ألقيت ) الشيء طرحته والسمع تسمعت والله تعالى الشيء في القلوب قذفه والقرآن أنزله والمسائل والحساب على الإنسان
ع وإليه بالمودة وعليه ألقية أي احجية
ق و ( لغيت ) بالشيء لغى لزمته وبالماء أكثرت من
لغى شربه وبالشيء لهجت به وأنشد
( فلا تلغى بغيرهم الركاب
و ( ألغيت ) الشيء أسقطته وأبطلته مستعمل في الكتاب والحساب
ع وكان ابن عباس يلغى طلاق المكره
ق و ( لغى ) الرجل والكلام لغى و ( لغا ) لغوا و ( ألغى ) أخطأ فيهما
( ع وأيضا قال باطلا
ق وفي اليمين لم يؤكدها كذلك وقرى ء وألغوا فيه والغوا فيه بالفتح والضم
ع و ( لغا ) يلغو من اللغة