52 -حدَّثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ، ثنا [سُريجُ] [1] بنُ يُونسَ، ثنا أبو إسماعيلَ المُؤدِّبُ [2] ، عن حَبيبِ بنِ حَسَّان بنِ أبي الأشرسِ، - [63] - عن الشعبيِّ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ كَمَثَلِ جَسَدٍ وَاحِدٍ؛ اشْتَكَى [3] بَعْضُهُ تَدَاعَى كُلُّهُ بِالسَّهَرِ وَالْوَجَعِ» .

[52] أخرجه الخطيب في"موضح أوهام الجمع والتفريق" (2/11) من طريق الفضل بن محمد بن رومي، عن سريج، به.

(1) في الأصل: «شريح» بالشين المعجمة والحاء المهملة، ولم تنقط الياء. والمثبت هو الصواب؛ كما في"الموضح". وانظر:"تهذيب الكمال" (10/ 221 رقم 2191) .

(2) هو: إبراهيم بن سليمان. - [63] -

(3) كذا في الأصل، وفي"الموضِح": «إن اشتكى» ، ومثلُهُ في غالب ألفاظ الحديث- من هذه الطريق وغيرها- بذكر أداة الشرط، وجوابُ الشرط قوله: «تداعى ... » . وما في الأصل- إنْ لم يكنْ فيه سَقْطٌ- يخرَّج على أن جملة «اشتكى» نعتٌ لـ «جسدٍ» أو حالٌ منه، وجملةُ «تداعى» معطوفةٌ على جملة «اشتكى» على تقدير حذف حرف العطف- الفاء- أي: «كمثل جسدٍ واحدٍ اشتكى بعضه فتداعى كله» . ومن شواهد حذف حرف العطف قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ *} [الغَاشِيَة: 8] ، أي: ووجوه؛ عُطِفَ على قوله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ *} [الغَاشِيَة: 2] . وقوله صلى الله عليه وسلم في"صحيح البخاري" (6155) : «لَأَنْ يمتلئَ جَوْفُ أحدكم قَيْحًا يَرِيَهُ» بنصب الفعل «يَرِيَهُ» ، قال القاضي عياض: أي: فَيَرِيَهُ. وانظر الكلام في حذف حروف العطف وحكمه وشواهده في:"الفصول المفيدة في الواو المزيدة" (ص126) ، و"الخصائص" (1/290) ، (2/280) ، و"شرح التسهيل" (3/378- 380) ، و"أضواء البيان" (1/195- 196) . وانظر:"مشارق الأنوار" (2/364) .