والمبرم الذي يلح ويشدد في الأمر تشبيها بمبرم الحبل ، والبرم كذلك ، ويقال لمن يأكل تمرتين برم لشدة ما يتناوله بعضه على بعض ولما كان البريم من الحبل قد يكون ذا لونين سمي كل ذي لونين به من جيش مختلط أسود وأبيض ، ولغنم مختلط وغير ذلك . والبرمة في الأصل هي القدر المبرمة وجمعها برام نحو حضرة وحضار ، وجعل على بناء المفعول ، نحو: ضحكة وهزأة .

بره: البرهان بيان للحجة وهو فعلان مثل الرجحان والثنيان . وقال بعضهم: هو مصدر بره يبره إذا ابيض ورجل أبره وامرأة برهاء وقوم بره وبرهرهة شابة بيضاء . والبرهة مدة من الزمان ، فالبرهان أوكد الأدلة وهو الذي تقتضي الصدق أبدا ودلالة تقتضي الكذب أبدا . ودلالة إلى الصدق أقرب ، ودلالة إلى الكذب أقرب ، ودلالة هي إليهما سواء ، قال تعالى: { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } - { قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي } - { قد جاءكم برهان من ربكم } .

برأ: أصل البرء والبراء والتبري التغصي مما يكره مجاورته ، ولذلك قيل برأت من المرض وبرأت من فلان وتبرأت وأبرأته من كذا وبرأته ورجل برئ وقوم برآء وبريئون قال عز وجل { براءة من الله ورسوله } وقال { أن الله بريء من المشركين ورسوله } وقال: { أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون } - { إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله } - { وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون } - { فبرأه الله مما قالوا } وقال { إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا } ، والبارئ خص بوصف الله تعالى نحو قوله { البارئ المصور } وقوله تعالى: { فتوبوا إلى بارئكم } والبرية الخلق ، قيل أصله الهمز فترك وقيل ذلك من قولهم بريت العود ، وسميت برية لكونها مبرية عن البري أي التراب بدلالة قوله تعالى: { خلقكم من تراب } وقوله تعالى: { أولئك هم خير البرية } وقال: { شر البرية } .

بزغ: قال الله تعالى: { فلما رأى الشمس بازغة } - { فلما رأى القمر بازغا } أي طالعا منتشر الضوء ، وبزغ الناب تشبيها به وأصله من بزغ البيطار الدابة أسال دمها فبزغ هو أي سال .

بس: قال الله تعالى: { وبست الجبال بسا } أي فتتت من قولهم بسست الحنطة والسويق بالماء فتته به وهي البسيسة وقيل معناه سقت سوقا سريعا من قولهم انبست الحيات انسابت انسيابا سريعا فيكون كقوله عز وجل: { ويوم نسير الجبال } وكقوله: { وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب }