"صفحة رقم 172"

معنى ، فعمل فيه ما يخصه ، وهو الجزم ، وله أحكام ذكرت في النحو .

البقرة: ( 7 ) ختم الله على . . . . .

( خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ ( الختم: الوسم بطابع أو غيره مما يوسم به . القلب: مصدر قلب ، والقلب: اللحمة الصنوبرية المعروفة سميت بالمصدر ، وكنى به في القرآن وغيره عن العقل ، وأطلق أيضًا على لب كل شيء وخالصه . السمع: مصدر سمع سمعًا وسماعًا وكنى به في بعض المواضع عن الأذن . البصر: نور العين ، وهو ما تدرك به المرئيات . الغشاوة: الغطاء ، غشاه أي غطاه ، وتصحح الواو لأن الكلمة بنيت على تاء التأنيث ، كما صححوا اشتقاقه ، قال أبو علي الفارسي: لم أسمع من الغشاوة فعلًا متصرفًا بالواو ، وإذا لم يوجد ذلك كان معناها معنى ما اللام منه الياء ، غشي يغشى بدلالة قولهم: الغشيان والغشاوة من غشي ، كالجباوة من جبيت في أن الواو كأنها بدل من الياء إذا لم يصرف منه فعل ، كما لم يصرف من الجباوة ، انتهى كلامه . العذاب: أصله الاستمرار ، ثم اتسع فيه فسمي به كل استمرار ألم ، واشتقوا منه فقالوا: عذبته ، أي داومت عليه الألم ، وقد جعل الناس بينه وبين العذاب: الذي هو الماء الحلو ، وبين عذب الفرس: استمر عطشه ، قدرًا مشتركًا وهو الاستمرار ، وإن اختلف متعلق الاستمرار . وقال الخليل: أصله المنع ، يقال عذب الفرس: امتنع من العلف . عظيم: اسم فاعل من عظم غير مذهوب به مذهب الزمان ، وفعيل اسم ، وصفة الاسم مفرد نحو: قميص ، وجمع نحو: كليب ، ومعنى نحو: صهيل ، والصفة مفرد فعله كقرى ، وفعله كسرى ، واسم فاعل من فعل ككريم ، وللمبالغة من فاعل كعليم ، وبمعنى أفعل