هصرها ( وطئه ) برجله وطأ وطئة وتوطؤوه بالأقدام حتى قتلوه قال ذو الرمة
( وإنا لحي ما تزال جيادنا
توطأ أكباد الكماة وتأسر ) طويل
وواطأه على الأمر مواطأة وافقه وتواطأوا عليه وواطأ وأوطأ
في الشعر وأوطأ ووطأ وآطأ وأطأ كرر القافية لفظا ومعنى مع الاتحاد في التعريف والتنكير( في أقل من سبعة أبيات على
وطد
المشهور ) ( وطد ) إليه ضمه ( وفعل الأمر طدني إليك ) ووطده في الأرض غمزه فيها وتوطدت له عنده منزلة ومنه وطائد
وطش
المسجد لأساطينه ( وطشت ) القوم عني دفعتهم وضربوه فما وطش إليهم توطيشا ما مد يده إليهم ولا دفع عن نفسه ووطش
وطن
لي شيئا من الحديث حتى أذكره أي افتح ( وطن ) يطن وطنا بالمكان أقام به وألفه ووطنت نفسي على كذا فتوطنت أي مهدتها له وحملتها عليه قال الشاعر
( ولا خير فيمن لا يوطن نفسه
على نائبات الدهر حين تنوب ) طويل
وواطنته على الأمر وافقته وأوطن المكان اتخذه لنفسه محلا
وظب
يعرف به وواطنه على كذا أضمر فعله معه ( وظب ) يظب وظبا ووظوبا على الشيء ووظبه داومه ولزمه وتعهده وواظب عليه ثابر وداوم وواظبه على فلان حمله وبعثه على ملازمته
وظف
( وظف ) الشيء على نفسه ألزمها إياه ووظف على نفسه ووظف عليه العمل ووظف له الرزق عينه وقدره جاريا في زمن معين وواظف فلانا إلى القاضي لازمه عنده ووظف لدابته العلف
وعب
( أوعب ) الشيء في الشيء أدخله كله واستوعب في ماله ذهب كل مذهب في إنفاقه وأوعب بنو فلان لبني فلان جاءوهم
وعد
بأجمعهم ( وعد ) يعد عدة ووعدا وموعدا الشيء ووعد به منى خيرا ( وهو في الشر مجاز ) ووعده وعيدا ( والفارق بينهما المصدر ) تهدده بالشر فإذا أسقطت المفعول قلت وعد في الخير فقط وللشر أوعد وربما تخلفت القاعدة وعد في الشر مجازا وفي أمثالهم وعده عدة الثريا للقمر لأنهما يلتقيان في
وعر
الشهر مرة ( وعر ) وعرا صدره علي وغر وأوعر به الطريق وعر
وعت