فتلخص من كلام التوضيح زيادة على تقسيم عياض أن القسم السادس المحرم منه ماهو محرم على كل أحد ومنه ماهو محرم إلا على شخص واحد فيجوز له صومه دون

غيره ومنه ماهو محرم إلا على ثلاثة أشخاص فيجوز لهم صومه ولايجوز صومه لغيرهم والله تعالى أعلم ولبعضهم في الأيام التى يستحب صيامها

أيا راغبا أجر الصيام تطوعا

عليك بأيام روتها الأوائل

وعدتها سبع من العام كله

وفي صومها للصائمين فضائل

ففي رجب من بعد عشرين سابع

به كل بر معتن متشاغل

وفي النصف من شعبان جاءت عجائب

من الخير والإحسان فهى تواصل

فمن قامه ليلا واصبح صائما

تلقى امانا لم تصبه الغوائل

ومن قعدة خمس وعشرين فاحتفظ

به إنه يوم عظيم وفاضل

وفي حجة يوم أتى وهو أول

وتاسعة أيضا كذلك فاضل

وثالث أيام المحرم إنه

جليل وعاشوراء فيه أقاول

انتهى وجعل بعضهم بدل أول يوم من الحجة السادس منه وبعضهم الثالث من رجب

وَيَثبُتُ الشَّهْرُ بُرؤْيةِ الْهِلاَلْ

أَوْ بِثَلاَثِينَ قُبيْل فِى كَمَالْ

أخبر أن دخول شهر رمضان يثبت بأحد أمرين إما برؤية الهلال وإما بكمال ثلاثين يوم قبيل رمضان يعني من شعبان وأشار بذلك إلى قول ابن الحاجب وغيره من أهل المذهب ويعرف دخول رمضان بأحد أمرين الأول برؤية الهلال والثاني إتمام شعبان ثلاثين يوما فأما الرؤية فيثبت بها بالنسبة لمن رآه وأما غير الرائي فيحصل له ذلك بوجهين بالخير المنتشر وهو المستفيض المحصل للعلم أو للظن القريب منه أو بالشهادة على شرطها بأن يشهد بذلك عدلان حران ذكران، هذا هو المشهور وقال ابن مسلمة يثبت بشهادة رجل وامرأتين، وقال أشهب بشهادة رجل وامرأة التوضيح وفيهما بعد، وكذلك عيد الفطر والمواسم كعرفة وعاشوراء لايثبت شيء من ذلك إلا بعد لين أو بالخبر المنتشر واختلف في الصوم بشهادة الواحد إذا أخبر عن رؤية نفسه فمنع مالك أن يصام بشهادته وأجازه ابن الماجشون وهذا إنما هو إذا كان هناك قاض أو جماعة من المسلمين يعتنون بأحكام الشريعة ومواقيت العبادة أي لايتأتي النظر في الشهادة ومن يشهد بها إلا مع ذلك وأما إن لم يكن إمام ألبتة أو ثم إمام وهو يضيع أمر الهلال ولايعتني به كفى الخبر ممن يثق به أو برؤية نفسه فيصوم بذلك ويفطر ويحمل